作為道教教理核心思想的《道德經》，其字裏行間所深蘊著的宇宙觀、價值觀、人生觀，也是道教千百年來所信奉追逐著的。
宇宙觀
《道德經》中深蘊的宇宙觀，是從“道”中來領悟的。
開篇中老子寫道：“道可道，非常道，名可名，非常名……。”“道”，原指道路，人有人行的道路，天有天行的道路。在這裏，老子則將“道”變為抽象的哲學範疇，並於此構建成自己的一套哲學主張及體係。
事實上，在《道德經》的哲學理念中，“道”就是超時空的永恒存在，為天地萬物的根源，而整個宇宙萬事萬物皆是從這“道”中派生而來。在這裏，“道”不再僅僅是對萬事萬物的係統性、整體性的概括，而還是對萬事萬物發展過程的高度抽象和概括。
價植觀
《道德經》中深蘊的價值觀，就是老子認識事物、辨別事物和行事的思想觀念。
此價值觀，首先源於老子樸素的辯證哲學思想。他在《道德經》中寫道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”一語便將自己的一個核心價值觀念訴諸於世。此處，“自然”不是指天地萬物的大自然，而是指天地萬物本來就具有的樣子，即物的本性、zhenxing，bingyouqiguyoudebenzhenerchanshengdezirandeshengcunzhuangtaiheyundongzhuangtai。biruhainiao，tazaihaibiandeshihou，，zaishuibianchixiaoyu，ziyouzizaidihuodongzhe，renlaile，tajiuzoule，renyilikai，tayouhuilaile，rucieryi，zhejiushitadeshenghuofangshi，shitianrande，yeshiziranruci，meiyouqiangpo。
老子正是從分析這些互相對立的自然客觀現象出發，而引申出“為而無為”的行事觀點的。說白了，《道德經》價值觀的核心，就是“為而無為”的觀點。這裏講的“無為”不bu是shi無wu所suo作zuo為wei，而er是shi要yao以yi辯bian證zheng法fa的de思si想xiang指zhi導dao人ren們men的de社she會hui生sheng活huo，要yao順shun應ying自zi然ran的de途tu徑jing和he規gui律lv去qu為wei，遵zun循xun事shi物wu的de客ke觀guan規gui律lv去qu為wei，即ji不bu執zhi著zhu，不bu落luo偏pian，不bu自zi私si，不bu占zhan有you，讓rang一yi切qie順shun其qi自zi然ran，自zi行xing發fa展zhan。
同時，老子還明示聖人要以“無為而治”的觀點來治理國家，教人要認識道的妙用，效法天地宇宙的自然法則，不加幹涉，“行不言之教”，倡導身教重於言教。
《道德經》中(zhong)價(jia)值(zhi)觀(guan)的(de)這(zhe)些(xie)理(li)念(nian)，可(ke)以(yi)說(shuo)是(shi)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)精(jing)神(shen)文(wen)化(hua)的(de)寶(bao)貴(gui)財(cai)富(fu)，它(ta)不(bu)僅(jin)影(ying)響(xiang)著(zhe)整(zheng)個(ge)道(dao)教(jiao)始(shi)終(zhong)，至(zhi)今(jin)還(hai)對(dui)現(xian)世(shi)的(de)人(ren)起(qi)著(zhe)重(zhong)要(yao)的(de)積(ji)極(ji)的(de)意(yi)義(yi)。
人生觀
《道德經》中深蘊的人生觀，其實就是老子的人生觀。老子人生觀的核心思想就是按“自然法則”去謀人生，這亦是以“道”為人生觀的現實例子。
以“道”為人生觀，本身就帶有一種玄妙至極的意味，但有一點可以肯定，這“道”是柔性的，若水一般。在《道德經》中，他再三強調的是柔和、忍耐、謙恭；尋求的是一種自然、無為、虛靜、柔弱的“道”。他常以“水”來論人，提倡一種“利萬物而不爭”的人生境界，即自由自在、無拘無束、無爭的“逍遙遊”之境。
所(suo)以(yi)，他(ta)主(zhu)張(zhang)一(yi)切(qie)作(zuo)為(wei)應(ying)如(ru)行(xing)雲(yun)流(liu)水(shui)般(ban)，義(yi)所(suo)當(dang)為(wei)，理(li)所(suo)應(ying)為(wei)。做(zuo)應(ying)當(dang)做(zuo)的(de)事(shi)，做(zuo)過(guo)了(le)，應(ying)如(ru)雁(yan)過(guo)長(chang)空(kong)，風(feng)來(lai)竹(zhu)麵(mian)，不(bu)首(shou)絲(si)毫(hao)痕(hen)跡(ji)，不(bu)有(you)纖(xian)芥(jie)在(zai)胸(xiong)中(zhong)。即(ji)他(ta)所(suo)說(shuo)的(de)“上善若水”：他以水喻人，示人做人要清白，明白，幹淨；要開闊，開放，開朗；要坦誠，坦蕩，坦然，要無私，公平，正義；要寬容，包容，寬厚；要自強，自靜，自潔；要不爭名，不圖利，不居功。這既是水的品質，也應是人的品格。還有自然奉獻的空氣、陽光、森林、草原、礦產等等，都是此理。
這種“自然法則”的奉獻品質，後來被道教所深深繼承並發揚。