道無術不可成體係，故而道教在千年積澱下形成了一套至為完備的道術，而且種類繁多。目的在於，企圖調動“道”的巨大功能，幫助人們在實踐中抵達“人道合一”的境界。
“道術”一詞，源於《莊子·天下篇》中的“天下之治方術都多矣，皆以其有為不可加矣。古之所謂道術者，果惡乎在”，道教中人也有稱“仙術”的。道教中人常有“道無術不行”的說法，就是說“道”寓於“術”，行術就是演道之意。道術借助對“道”的意義的象征性把握，在簡化的儀式活動中結合原科學手段，企圖幫助修行之人在實踐中取得“羽化成仙”的成功。
“道術”起(qi)源(yuan)於(yu)原(yuan)始(shi)巫(wu)術(shu)，與(yu)其(qi)有(you)一(yi)定(ding)的(de)聯(lian)係(xi)，但(dan)又(you)不(bu)等(deng)於(yu)巫(wu)術(shu)，巫(wu)師(shi)與(yu)道(dao)士(shi)都(dou)認(ren)為(wei)自(zi)己(ji)具(ju)有(you)超(chao)自(zi)然(ran)的(de)能(neng)力(li)，他(ta)們(men)都(dou)力(li)圖(tu)影(ying)響(xiang)和(he)控(kong)製(zhi)客(ke)觀(guan)世(shi)界(jie)，隻(zhi)不(bu)過(guo)巫(wu)術(shu)較(jiao)原(yuan)始(shi)，而(er)道(dao)術(shu)較(jiao)為(wei)精(jing)巧(qiao)。巫(wu)術(shu)一(yi)般(ban)是(shi)在(zai)顯(xian)而(er)易(yi)見(jian)的(de)自(zi)然(ran)知(zhi)識(shi)基(ji)礎(chu)上(shang)作(zuo)簡(jian)單(dan)的(de)模(mo)擬(ni)和(he)類(lei)推(tui)，道(dao)術(shu)則(ze)可(ke)能(neng)借(jie)助(zhu)於(yu)比(bi)較(jiao)複(fu)雜(za)的(de)自(zi)然(ran)知(zhi)識(shi)和(he)技(ji)能(neng)，進(jin)行(xing)一(yi)定(ding)數(shu)理(li)推(tui)演(yan)，灌(guan)入(ru)比(bi)較(jiao)複(fu)雜(za)的(de)理(li)念(nian)。
handaideyixiefangshurenshi，xianshibazhuiqiuchangshengchengxiandefangshufuhuiyulaozidedaolun，houlaiyoubaminjianguishenguannianfuhuiyulaozidedaolun。zaiminjianxinxingdezongjiaoyundongzhong，huanglaodaopaiyufangshuzhishilianshou，zuizhongxingchengdaojiao，chengweiyigechangqirezhongyufangshudezongjiao。
“道術”主要有占卜、符籙、外丹、內丹、辟穀、導引、仙藥、服氣、存思等等，它們與中國古代的天文、曆數、醫藥、化學是和方術交織在一起，在一定程度上反映了自然現象及其變化規律，大致可分為服食與外丹、煉養與內丹、符籙和咒語、雷法、占卜五大類。
服食與外丹主要是通過對外物的攝養，使人能長生不死，成仙得道。煉養與內丹是通過修煉人體內的精、氣、shenershirendedaochengxian。fuluhezhouyushitongguofuludezaitiyudaoshidezhouyu，yishiguishen，qifubihuo。leifashiyirenshenbifutiandi，tongguotianrenhugan，renshenheyi，titianxingdao。zhanbushiyunyongchaoxianshidefangfalaihuoquxianshishijianshiwudeqingbao，yiyuliaojixionghuofu。
以上名目繁多的道術種類，猶若一個“道術大觀園”般在道教之中永存而綿延不休。