道教精神的生命追求
道教是以道為根基的，而道則是民族理性思維的一個最高哲學範疇：道涵溶宇宙萬物，卻又獨立於宇宙萬物。道是具體的，又是抽象的，為大千世界中最鮮活的一個大生命體。
道(dao)，無(wu)論(lun)是(shi)哲(zhe)學(xue)蘊(yun)涵(han)中(zhong)的(de)本(ben)體(ti)意(yi)義(yi)，還(hai)是(shi)生(sheng)成(cheng)意(yi)義(yi)，都(dou)不(bu)是(shi)死(si)的(de)概(gai)念(nian)，它(ta)都(dou)將(jiang)以(yi)生(sheng)命(ming)的(de)形(xing)態(tai)擁(yong)有(you)這(zhe)個(ge)活(huo)生(sheng)生(sheng)的(de)世(shi)界(jie)，包(bao)括(kuo)萬(wan)有(you)與(yu)萬(wan)無(wu)的(de)一(yi)切(qie)。所(suo)以(yi)說(shuo)，道(dao)的(de)存(cun)在(zai)意(yi)味(wei)著(zhe)生(sheng)命(ming)的(de)永(yong)恒(heng)，意(yi)味(wei)著(zhe)生(sheng)是(shi)道(dao)最(zui)本(ben)質(zhi)的(de)意(yi)義(yi)。而(er)道(dao)教(jiao)以(yi)道(dao)為(wei)宗(zong)，繼(ji)承(cheng)了(le)道(dao)的(de)這(zhe)一(yi)生(sheng)命(ming)意(yi)義(yi)。
故gu而er，道dao教jiao是shi生sheng的de宗zong教jiao，其qi始shi終zhong界jie定ding在zai生sheng命ming存cun在zai的de層ceng麵mian上shang，而er不bu是shi以yi生sheng命ming消xiao亡wang之zhi後hou的de超chao度du為wei功gong力li。它ta不bu似si佛fo教jiao，諭yu世shi人ren苦ku海hai無wu邊bian，置zhi生sheng命ming於yu痛tong苦ku的de贖shu罪zui過guo程cheng中zhong，要yao人ren們men的de靈ling與yu肉rou曆li煉lian三san世shi，追zhui求qiu生sheng命ming“入滅”後的“涅槃”之境界。也不似基督教，把生命置於“原罪”的de審shen判pan台tai上shang，召zhao告gao世shi間jian，人ren人ren都dou要yao在zai生sheng命ming活huo著zhe的de狀zhuang態tai下xia洗xi沒mei了le真zhen實shi的de價jia值zhi，而er是shi把ba生sheng命ming死si亡wang後hou的de努nu力li當dang做zuo追zhui求qiu的de希xi望wang，所suo以yi說shuo，像xiang佛fo教jiao和he基ji督du教jiao那na樣yang作zuo為wei宗zong教jiao的de本ben質zhi意yi義yi就jiu完wan全quan缺que失shi了le生sheng命ming的de精jing神shen和he意yi義yi了le。
然而，道教不是這般，而是直麵生命的永恒和燦爛，並將一切努力都有在營造生命的無限時空、追求長生、追求生命的優化價值上麵。因此，道教的諸多教義，均十分注重生命價值的追求，及探索生命的無窮奧秘。比如：“仙道貴生”、“返樸歸真”，“尊道貴德”等教義。
由此可見，道教教義中最根本的精神追求，為生命的追求，即生命的意義、生命的精神和生命的價值，這便也是道教為之奮鬥的終極目標。
道教精神的和諧本原
追(zhui)求(qiu)生(sheng)命(ming)，為(wei)道(dao)教(jiao)教(jiao)義(yi)的(de)根(gen)本(ben)體(ti)現(xian)。尊(zun)重(zhong)生(sheng)命(ming)，保(bao)障(zhang)生(sheng)命(ming)和(he)提(ti)高(gao)生(sheng)命(ming)聽(ting)生(sheng)存(cun)價(jia)值(zhi)與(yu)生(sheng)存(cun)質(zhi)量(liang)，是(shi)道(dao)教(jiao)教(jiao)義(yi)中(zhong)生(sheng)命(ming)精(jing)神(shen)目(mu)標(biao)追(zhui)求(qiu)的(de)具(ju)體(ti)要(yao)求(qiu)。
zaiwomenshengmingcunzaidehuanjingzhong，zhuruzhanzhengliuxue，tianzairenhuodengkonghuangshisuishiyouzhi，shengmingjiuyourucaojiebanshikedouhuishoudaoweixie。erzhexiejunyudaojiaojiaoyizhizhongsuozhuiqiudejibenmubiaoxiangbeili，youci，daojiaojiaoyizhuiqiudequanbuyiyijiujiagouzaijianlihexiebenyuandejichushang。
所謂“和諧本原”，即道家學者構築了一個由形（身軀）、氣（能量）和神（意識）所suo組zu成cheng的de巨ju形xing生sheng命ming和he諧xie係xi統tong。在zai這zhe個ge係xi統tong中zhong，三san者zhe生sheng命ming之zhi原yuan體ti互hu為wei作zuo用yong，互hu為wei依yi賴lai，不bu可ke離li異yi，離li異yi則ze不bu和he諧xie，不bu和he諧xie則ze生sheng命ming枯ku萎wei，由you此ci創chuang構gou了le眾zhong多duo生sheng命ming生sheng機ji的de導dao向xiang法fa則ze。如ru，“天道自然”、“情靜寡欲”、“柔弱不爭”等。
daojiaosuoquanlijianlidezhezhongrentishengminggongcheng，shiyixiangfeichangfuzahehaodadegongzuo，qianbainianlai，daojierenshifuchulexuduoxinlao，tamencongduirentishengmingdewaizaitiaoli、保養和延年益壽等諸多方麵，來對人體生命的內在探頤、xiuchihezhizao，weirentishengmingdejiazhiliyongzuochuletuchudegongxian，bingyoucinulishixiudaozhedadaoyudaohezhendezuigaojingjie，congerdadadituchuledaojiaoshengmingjingshenhexiebenyuandezhenshineihan。
生(sheng)命(ming)和(he)諧(xie)是(shi)宇(yu)宙(zhou)和(he)諧(xie)的(de)生(sheng)動(dong)縮(suo)影(ying)，整(zheng)個(ge)宇(yu)宙(zhou)就(jiu)是(shi)一(yi)個(ge)大(da)和(he)諧(xie)係(xi)統(tong)，道(dao)教(jiao)重(zhong)生(sheng)的(de)教(jiao)義(yi)，使(shi)其(qi)以(yi)和(he)諧(xie)為(wei)生(sheng)命(ming)精(jing)神(shen)之(zhi)本(ben)原(yuan)，這(zhe)完(wan)全(quan)符(fu)合(he)宇(yu)宙(zhou)萬(wan)事(shi)萬(wan)物(wu)的(de)大(da)和(he)諧(xie)規(gui)律(lv)。