魏晉南北朝的勃興

魏晉南北朝的勃興

道教分化與改革

     魏晉時，天師道北移

，並逐漸分為上層神仙道教和下層民間道教
；南北朝時

，出現了眾多的道教改革家、理論家，經過他們的努力，道教逐漸成熟。

 魏晉對道教的製約

   曹(cao)魏(wei)時(shi)
，太(tai)平(ping)道(dao)因(yin)黃(huang)巾(jin)起(qi)義(yi)被(bei)鎮(zhen)壓(ya)的(de)衰(shuai)微(wei)
，巴(ba)蜀(shu)地(di)區(qu)的(de)五(wu)鬥(dou)米(mi)道(dao)，在(zai)張(zhang)道(dao)陵(ling)之(zhi)孫(sun)張(zhang)魯(lu)投(tou)降(jiang)曹(cao)操(cao)北(bei)遷(qian)後(hou)
，仍(reng)然(ran)續(xu)傳(chuan)播(bo)和(he)發(fa)展(zhan)，但(dan)組(zu)織(zhi)體(ti)係(xi)被(bei)打(da)破(po)
，徒(tu)眾(zhong)分(fen)散(san)各(ge)地(di)。也(ye)由(you)於(yu)這(zhe)樣(yang)名(ming)五(wu)鬥(dou)米(mi)道(dao)在(zai)北(bei)方(fang)民(min)間(jian)傳(chuan)播(bo)開(kai)來(lai)，後(hou)來(lai)，隨(sui)晉(jin)室(shi)南(nan)渡(du)，五(wu)鬥(dou)米(mi)道(dao)在(zai)江(jiang)南(nan)也(ye)盛(sheng)行(xing)起(qi)來(lai)。

   曹魏統治者對方士采取明為招致而實為製約的政策，使方士們得以親近門閥貴族。又有一些著名的文人如   kang，heyandengjihaolaozhuangzhishu
，yihaoyangshengzhishu

，bingweizhizhushulilun，xingchengxuanxuepai。yishangliangdian
，shishenxianfangshuhexuanxuexiangjiehe
，quelileyixuanyangjindandaoweizhudeshenxianliluntixi，tongshiyechuxianleweimenfaguizufuwudezhipai。

確立神仙理論體係

    神仙信仰，源自戰國時代，並無理論
，因而傳其術卻不能通；一直到東晉，才由道教著名學者葛洪完成。其所著《抱樸子》一書，將玄學與道教有機的融為一體，將方術與神學合為一體
，將道教丹鼎、fuluconglilunshangrongweiyiti，quelileshenxianliluntixidengxilie。danzhegeyijindandaoweizhongxindeshenxianliluntixixitong，naishiguizuzongjiao
，erchuanboyuminjiandedaojiao
，zezhikenengshilianjiadefulupai。

具有道教色彩的起義

     魏晉時期，民間不斷興起群眾起義的風暴
，其中不少都帶有宗教色彩
，尤其以披上五鬥米道外衣的最為突出。西晉時，關隴流民李特、李雄領導的流民起義
，在成都建立了史稱成漢的農民政權，就與青城山天師道首領範長生給予的支持分不開。東晉時
，孫恩
、盧循領導的起義，其中起義軍的主要成分就是信奉五鬥米道的農民。

三洞經菉出現

       東晉衰帝年間

，江東天師道盛行，造作了大量道書，出現了以造作道書
、chuanshoujingfaweishouwudedaojiaojing菉pai。zheshizaigehongjianliyijindandaoweizhongxindeshenxianliluntixizhihou
，yifuluweizhudetianshidaoxiangyililundeyanbiandeyicizhongdafazhan，qijutitixianbianshishangqing、靈寶、三皇經法的出現，使道教的理論依稀更豐富
，也加劇了道教的分化。