充滿生命的氣息和律動
道教音樂普中是道教舉行齋醮[jiào] 典禮時，為神仙慶祝誕辰、祈求上天賜平安、降jiang妖yao驅qu魔mo以yi及ji超chao度du亡wang靈ling等deng這zhe些xie法fa事shi進jin行xing時shi所suo使shi用yong的de音yin樂le。它ta具ju有you渲xuan染ran宗zong教jiao濃nong厚hou的de氣qi氛fen，增zeng加jia信xin仰yang者zhe對dui神shen仙xian世shi界jie的de向xiang往wang和he對dui神shen靈ling的de推tui崇chong尊zun敬jing。所suo以yi音yin樂le是shi道dao教jiao儀yi式shi中zhong不bu可ke缺que少shao的de內nei容rong。
道教音樂在發展過程中，既吸收了各種地方戲曲和民歌的曲調，又從佛教音樂中找到了一些精華,還從宮廷音樂中找到了一些靈感,形成了自己固定特色的宗教音樂;其主要類型有仙歌、步虛聲、齋醮音樂和法事音樂。
仙歌就是神仙所唱的歌，表演者和著樂曲以一種歡樂、deyideshengyin，maizhepiaoyidebuzibiaoxianshenxiandeshenghuo，changchuleshenxiandegaochaopinge，tixianleshenxianfeifandenengli。buxushengshizhiyizhongqutiaodepinshi，shibiaoxianshenxianshenghuodeshenyundeyizhongqutiao，tinglaiyouyizhongxubuzaikongzhongpiaoyiyuxiandenazhongganjiao，shitingzhesihukandaochuanyuezaiyunkongzhongdexianren。zhaijiao[jiào] 音(yin)樂(le)和(he)紀(ji)念(nian)法(fa)事(shi)音(yin)樂(le)是(shi)道(dao)教(jiao)在(zai)兩(liang)種(zhong)不(bu)同(tong)場(chang)合(he)使(shi)用(yong)的(de)音(yin)樂(le)名(ming)稱(cheng)，本(ben)質(zhi)是(shi)一(yi)樣(yang)的(de)，僅(jin)是(shi)隆(long)重(zhong)程(cheng)度(du)的(de)差(cha)異(yi)而(er)已(yi)，音(yin)樂(le)在(zai)這(zhe)些(xie)活(huo)動(dong)中(zhong)體(ti)現(xian)了(le)道(dao)教(jiao)的(de)宗(zong)教(jiao)性(xing)。道(dao)教(jiao)還(hai)有(you)一(yi)種(zhong)特(te)殊(shu)的(de)音(yin)樂(le)稱(cheng)音(yin)誦(song)或(huo)直(zhi)誦(song)，是(shi)道(dao)徒(tu)在(zai)修(xiu)行(xing)時(shi)背(bei)誦(song)經(jing)文(wen)時(shi)所(suo)用(yong)的(de)特(te)殊(shu)音(yin)調(tiao)所(suo)組(zu)成(cheng)的(de)音(yin)樂(le)，本(ben)質(zhi)是(shi)詠(yong)。
舞蹈與戲劇
道教舞蹈源於古代巫師用歌舞來悅神降神的活動,後來又從民間舞蹈和宮廷舞蹈中吸收了不少舞步和舞姿，使自身能融入舞蹈的整體中去，以取悅道門外的其他人們;道教舞蹈曾走入宮廷，被皇親權貴們所接受,也走進了民間，成了群眾喜愛一種文藝.
道教戲劇是根據道教文學的戲曲劇本所表演的，後來成為對群眾進行宗教教育的一種重要形式；道教在開展許多活動時，往往舉行戲劇表演，題材以神仙戲和鬼怪故事為主，所用音樂基本是道教音樂，舞蹈基於禹[yǔ] 步，神仙戲體現出一種仙道仙境，給人們一種飄離的感覺，鬼怪戲顯得恐懼可怕，給人以警示的感覺，都起到了宣揚道義的作用.
參考資料:D
zaoqidaojiaodefashihuodongshigudaiwuxijishenyishidechengxiyufazhan，zuichusongjingweizhisong，weijianyoushiyongyinledejizai。daoledeshiyongdayuezainanbeichaoshiqi。tangdaishidaojiaoyinlefazhandedingshengshiqizhiyi。tanggaozongzenglinggongneilegongzhizuodaotiao。xuanzongzengmingdaoshi、大臣獻道曲，並親自研作和教授道樂。女詩人薛濤有詩曰：“長裾本是上清儀，曾逐群仙把玉芝；每到宮中歌舞會，折腰齊唱步虛詞。”可見當時道樂流行之盛。唐未五代時著名道士杜光庭集前代道教齋醮科儀之大成，編輯了《道門科範大全集》，道教的齋醮儀式得以進一步規範。這時的道樂已由單純的打擊樂器鍾、磬、鼓等，增加了吹管和彈撥樂器。
宋代是道樂發展的另一重要時期，宋太宗、宋真宗、宋徽宗分別編寫道樂，多達數十首。特別是宋徽宗好道，重用道士林靈素修改、增補道教齋醮儀式，並選全國宮觀道士進京習道樂。此時，絲弦樂也加入道樂的行列。
至元代，道教出現了全真與正一兩大道派，道樂也出現了兩種不同風格。全真重清修，其樂多清幽出世；而正一重齋醮與符籙，道樂雄渾、古雅。
明初，朱元璋設玄教院統轄全國道教（後改稱道錄司），下令清整道教，命道士編製齋醮儀範，道樂也由此逐漸規範化。明永樂年間，成祖朱棣又製《大明玄教樂章》，以“工尺”法記譜，有醮壇讚詠樂章、玄天上帝樂章、洪恩靈濟真君樂章三部分，後收入《正統道藏》，為研究明代古音樂的寶貴資料。
道dao樂le作zuo為wei一yi種zhong古gu老lao的de宗zong教jiao音yin樂le，在zai曲qu式shi和he情qing調tiao的de內nei涵han上shang，無wu不bu滲shen透tou著zhe道dao教jiao的de基ji本ben信xin仰yang和he美mei學xue思si想xiang，形xing成cheng了le自zi己ji獨du特te的de格ge局ju。道dao樂le主zhu要yao用yong於yu頌song讚zan神shen仙xian、祈福禳災、超度亡靈和修持養煉。曲調形式上有“陽韻”和“陰韻”之分。“陽韻”多用於早壇功課和祥祈性法事；“陰韻”多(duo)用(yong)於(yu)晚(wan)壇(tan)功(gong)課(ke)和(he)超(chao)度(du)法(fa)事(shi)。其(qi)美(mei)學(xue)思(si)想(xiang)反(fan)映(ying)了(le)道(dao)教(jiao)的(de)追(zhui)求(qiu)長(chang)生(sheng)久(jiu)視(shi)和(he)清(qing)靜(jing)無(wu)為(wei)。曲(qu)調(tiao)莊(zhuang)嚴(yan)肅(su)穆(mu)，又(you)不(bu)乏(fa)清(qing)幽(you)恬(tian)靜(jing)。表(biao)現(xian)召(zhao)神(shen)遣(qian)將(jiang)時(shi)氣(qi)勢(shi)磅(bang)礴(bo)，表(biao)現(xian)降(jiang)妖(yao)驅(qu)魔(mo)時(shi)威(wei)武(wu)果(guo)敢(gan)，祈(qi)福(fu)祝(zhu)慶(qing)時(shi)歡(huan)樂(le)輕(qing)快(kuai)，讚(zan)頌(song)神(shen)仙(xian)時(shi)優(you)美(mei)恬(tian)靜(jing)，而(er)表(biao)現(xian)祈(qi)禱(dao)養(yang)煉(lian)時(shi)則(ze)悠(you)揚(yang)縹(miao)緲(miao)。通(tong)過(guo)音(yin)樂(le)的(de)烘(hong)托(tuo)、渲染，道教的齋醮儀式更顯莊嚴、肅穆、神聖和神秘；在聲樂中各種神仙意境得以和諧生動地再現，把人的情感帶入到神秘的神仙世界。
道dao教jiao信xin仰yang同tong漢han民min族zu的de習xi俗su有you著zhe十shi分fen密mi切qie的de聯lian係xi，在zai教jiao義yi上shang既ji重zhong出chu世shi又you重zhong入ru世shi。所suo以yi，道dao樂le與yu漢han民min族zu傳chuan統tong音yin樂le的de關guan係xi十shi分fen密mi切qie，大da量liang地di吸xi取qu和he糅rou合he了le宮gong廷ting音yin樂le和he民min間jian音yin樂le的de曲qu調tiao和he演yan奏zou方fang法fa。這zhe就jiu使shi道dao樂le具ju有you廣guang泛fan的de群qun眾zhong性xing和he地di方fang性xing，它ta的de曲qu調tiao與yu形xing式shi容rong易yi被bei一yi般ban百bai姓xing所suo理li解jie、所接受，為人們所喜聞樂道，既有渲染宗教的作用，又有娛人的功能。
道樂由聲樂和器樂兩部分組成，表演形式多種多樣，包括獨唱、齊唱、獨奏、合奏、伴奏等形式。聲樂是道教法事音樂的主要部分，分頌、讚、步虛、偈、吟詠等格式。頌、讚、步虛、偈是單獨的曲式，有上下兩句式或四句式小段，有時也有超過句的長段。曲式中音韻是曲調，起著烘托氣氛，強化情感的作用。而曲調（即經文）zongshishifenjutide，biaodalejinxingfashiderendeyuanwangyuqiqiu，huoqiuzhuyushenjie，huosongzanyutianxian。qutiaoyuqucihexietongyi，gezhongqushiguantongdapei，zuchenglezhenggefashihuodong。daolezhongdeleqijihubaokuolehanminzuleqidequanbu，yongdejiaoduodeshizhong、鼓、磬、鈸、鐺、木魚等打擊樂；笙、管、笛、簫等吹管樂；古琴、二胡、板胡、阮等彈撥樂。
中國曆史上曾有不少道士是著名的音樂家，近代最著名的是華彥鈞（人稱阿炳），其《二泉映月》等是我國民族音樂中少有的佳作。
明永樂年間，從全國各大名山宮觀抽調400mingdaoshilaiwudangshanbandao，jieweijingtongjingdianhekeyidaoledegaodao，tamenlaizibutongdiqudebutongdaopai，daolefenggeyegeyoutedian，guronghuiyitanghou，shiwudangshangongguandaolehuicuiquanguodaolejinghua，bingzhujianronghegoujianchengjiyougexing、又有共性的武當道教音樂體係。
武當道樂曲目十分豐富，各種曲名豐富多采。現保存有一百多首曲目，收錄《中國武當山道教音樂》一書中。