佛教分裂之後的部派佛教

佛教分裂之後的部派佛教

shijiafonie槃bainianhou，jiaotuandefenliefeichangyanzhong，yinweibutongderenduishijiafokoushoudejiaoyiyouzhebutongdelijieherenshi，suoyijianjianfenliechengbutongdepaibie，gepaibiezhijiancunzaizheyanzhongdefenqi.ruzhangguanbutongjiaotuandechanglaomen
，fenbielvlingzipaisengzhongzaigefanghonghuafojiao，zhujianxingchenglezichengyipaidetixi
，bingandiyuhuafenlesuoshudeshilifanwei。fojiaoneibuyouyuduijielvhejiaoyikanfadebutong，zuichufenlieweishangzuobuhedazhongbu，shangzuobuyisengtuanchanglaoweizhu，sixiangchuantong
、保守；大眾部則以革新派比丘為主，較為積極和前進。上座部和大眾部被稱為“根本二部”
，以後又從兩個根本部中共計分裂出18部（根據南傳佛教的說法）或20部（根據北傳佛教的說法）。對戒律
、教義的爭論主要集中在三個方麵:一

、宇宙是實有的還是假有的
？二、有我還是無我？三、釋迦牟尼是人還是神？如原始佛教把存在（即“法”）分為物質現象和精神現象兩類，而部派佛教把“法”分為“有為法”（即一切依緣而有生滅的事物）和“無為法”（即不依因緣本來不生不滅的事物）。在客觀事物的有無、真假問題上

，上座部各派偏重於說實有；大眾部則偏重於說“空”
，認為事物的過去和未來都沒有實體。再如，原始佛教否認有“我”（靈魂），但同時又承認有業報輪回
，因此在理論和邏輯上必然要承認有輪回業報的主體。部派佛教對此爭論激烈，有的堅持無“我”的看法，更多的派別則是變相地承認有靈魂存在。另外，上座部把釋迦牟尼視為教主
，而大眾部則認為釋迦牟尼是萬能的神。