“大手印”梵文Mahamurdra，藏傳佛教噶舉派的教法之一。噶舉派約形成的於11世紀後半印、羯磨葉，是藏傳佛教中支派最多、體係最為龐雜的佛教派之一。盡管噶舉派派係複雜，但他們所宣揚的教義、儀軌等基本上大同小異，均以瑪爾巴·米拉日巴所傳承的，建立在龍樹的“中觀論”基礎上的“大手印法”為中心。“大手印”，也可譯作“大象征”，因為“手印”就是表記和象征的意思。所謂“大手印”，實指“明心見性”，“即身成佛”的證悟境界。這一詞語首先使用於瑪爾巴·米拉日巴的著作中，而在其弟子達布拉結時得到普遍流行。“大手印”還有另一種名稱，叫做“唯一白法”，那是因為向蔡巴尊者曾以“唯一白法”為名造論而得以流行。
一般說來，密教宣揚身語意三密加持而修，以便達到即身成佛的境界。其中所謂的“身密”，主要指的就是結手印，所以手印是密教中極為重要的修行方法。密教中的手印極多，從大的類別來說可以分成四種，即三味耶手印、法手印、羯磨手印和大手印，而大手印則又可細分為三種：一、實住大手印，也就是住於實相之理。這裏的實相之理，指的就是龍樹所立的中道觀。噶舉派認為，對於實相這理的證悟，不能由龍樹的“八不中道”來lai進jin行xing，而er是shi經jing以yi口kou傳chuan密mi訣jue，輔fu以yi四si種zhong瑜yu珈jia方fang法fa以yi來lai認ren識shi。這zhe種zhong大da手shou印yin可ke以yi依yi據ju瑜yu珈jia的de方fang法fa循xun序xu漸jian進jin，層ceng次ci分fen明ming，故gu不bu需xu要yao密mi法fa的de灌guan頂ding，人ren人ren可ke以yi用yong修xiu行xing，以yi悟wu中zhong道dao性xing空kong。二er、空樂大手印，就是以三味耶手印、法手手印三者為方便，空樂雙運，以證悟當體即空。這種大手印要修行明點、氣脈、六成就法等，隻有根機較利的人才能修行。三、光明大手印，也就是常說的“恒河大手印”，feishoumijiaoguandingzhebunengxiuxi，erjutidexiuxikeyifenweijianwuhedunzhengliangzhong。dunzhengshiweishangshanggenqizhezhunbeide，bixuyikaoshangshi。shangshijiandizigenjichengshu，yixinchuanxin，bingzaidingzhongjiayijiachi，lingdiziyuyishanajiandunwu。jianwuzeshiweiyibangenjiderenzhunbeide，zhexierensuibunengdunwu，quekeyiyijuyujiadefangfajiancierjin，jiancidaoyinerdadaojiaowudejingjie。
dashouyindefangfayouxianmizhifen。xianjiaodashouyinshiyijingjiaoweigenjuzhengwukongxing，yaoqiuxiufazhezhuanwangyijing，chizhiyiheng，zaichandingdejingjiezhongguanchaxinzhisuozai，dangfaxianwuchukexunshi，jiukemingbaixinfeishiyou，congerdadaosuoweide“空智解脫合一”的境界。密教的大手印以“空樂又運”為一般原則，是無上瑜珈部的最高密法。方法一般都是從拙火定形如修起，也就是運用吐納、引導等一套類似氣功的法門進行修習，先參自心體相，用以引導風自“入”、“住”、“融”於“中脈”yinzhiqiduan，liyongzhuohuochiran。jushuoyoucikeyichanshengsizhongxile，suierkongleshuangyun，shijingyukongxingwuyoufenbie，chengjiukongleerzhi。zaizhuanzhucizhi，jingsizhongyujiacidifadexiangpianliandadaozuigaochengjiu，“即身成佛”。其經典有達布拉傑的《莊嚴解脫道論》、《俱生和論》等。
密教大手印的修行，以瑜珈為基本方法。噶舉派將大手印的修行立為四種瑜珈法，即是專一瑜珈、離戲瑜珈、一味瑜珈和無修瑜珈。專一瑜珈，是大手印瑜珈法的初級法門。所謂專一，是指內心的專注，或專注於有形的物體，如小球、木塊、佛像、明點等，或專注於無形的心念，如切念法（切斷意念）、縱念法（放任意念）deng，jutifangfasuiranbutong，dandoushiweilelianxiruding，shiweijinyibudexiuxizuozhunbei。lixiyujia，shixinmiaozhiguanchaweijichushang，tongguoshengfenxi，zhengwuneixinliyiqiexilun，congermingxinjianxing，tongdawushangputi。yimeiyujia，zhuyaodemudeshiweilezhengwuxinjingheyi，bukefenbie，shixinyuwuhuaheweiyigezhengti。wuxiuyujia，shiyujiaxingfadezuigaojingjie，jiushiyijushengwuranzhiwushangputi（意為菩提與一切萬物俱生而自性清淨）化為一切法身，從而功德圓滿，即身成佛。噶舉派認為，修行了為一程度，就沒有什麼再需要修行的了，所以稱為無修瑜珈。
所謂四種瑜珈，是噶舉派大手印修法的核心內容。為了修行的順利，噶舉諸師還提出了一些修行過程中必要的條件，其中包括四皈依（即皈依佛、法、僧和金剛上師）、誦願文、faputixindeng。lingwai，tamenduidashouyinxiuxingjutiguochengyezuoleyixiexiangxideshuoming，ruqizhizuofa。qizhizuofashijiyishiduiyujiazuoshidejutishuoming，qizhishi：足跏趺坐、手結定印、脊直肩張、頜壓喉結、舌抵上鄂、語寂、意寂。前五種總為身寂，後二種為語寂、意寂，認為隻原身語意三寂，才能直正做到製心一處，進入禪定的境界。又如智貢也敦貢布著作的《五具》，提出修行大手印者應當具有五法：一、修菩提心，二、觀自身為本尊，三、敬信上師，四、修無分別正見，五、發願作印持等法。認為沒有這五法，大手印終究難以圓滿。藏巴嘉熱等人側提出了“八大導引”和“六種一味”等。“八大導引”是：一、上師三身導引，二、大慈大悲導引，三、因果緣起導引，四、五具甘露導引，五、俱生和合導引，六、那若六法導引，七、八法等齊導引，八、密行回修導引，對大手印修行的導引法進行了更為細致的說明。“六種一味”則是轉忘念為道用、轉煩惱為道用、轉疾病為道用、轉鬼神道用、轉痛苦為道用、轉死亡為道用，對大手印修行中禪定合一的境界也進行了細致的說明。
總之，大手印是密教噶舉派的修行大法，雖然內容複雜，卻可以按部就班，有次第可循，故在藏傳佛教中流行極廣。