觀經變相圖

阿彌陀信仰在東漢時期傳入中國
，與彌勒淨土信仰並重，後來彌勒信仰衰退，阿彌陀日漸興盛
，至唐創立淨土宗，影響至為深遠。韓國阿彌陀淨土思想自新羅以來曆經元曉、義湘等祖師高僧的倡議弘化，超越了華嚴宗、禪宗、法華宗等各宗派的歧見，成為民間各階層普遍接納的信仰，因此造就為數不少的阿彌陀佛畫。高麗時期阿彌陀佛畫有觀經變相圖、阿彌陀獨尊圖
、阿彌陀三尊圖、阿彌陀與八大菩薩的九尊圖及以阿彌陀為主尊，十大弟子、四天王、八部眾等脅侍的群像圖；朝鮮時代則盛行阿彌陀在極樂世界為眾生說法的“阿彌陀極樂會上圖”
，及救濟惡鬼往生的“甘露佛畫”，多安置於阿彌陀殿
、無量壽殿、極樂殿等主尊像阿彌陀佛的後方。

“觀經變相圖”是淨土三部經中流傳最廣的《觀無量壽經》圖說化的作品
，內容描述，一對父子為爭奪王權互弑的悲劇。完整的觀經變相圖內容，一般有“序分”
、“正宗分”、“流通分”三部分，“序分”為說法的緣起；“正宗分”是對極樂世界的觀想，有為韋提希王妃往生極樂折“十三定善觀”
，和為一般販夫之輩的；“散善觀”
；“流通分”則在闡述散播經典所獲得的功德利益。

日本西福寺現存高麗觀經變相圖，有描述“序分”的“觀經序分變相”及“正宗分”極樂淨土世界的“觀經十六觀變相”兩幅，可能是同一係列。“觀經序分變相”以左右對稱殿閣的場景，分別描繪王舍城所發生的悲劇故事，加上釋迦如來率自連及阿難離li開kai耆qi者zhe崛jue山shan，現xian身shen五wu宮gong上shang空kong為wei韋wei提ti希xi王wang妃fei說shuo法fa的de場chang麵mian。全quan圖tu構gou成cheng手shou法fa縝zhen密mi

，色se調tiao以yi褐he色se為wei主zhu，配pei合he殿dian閣ge的de青qing綠lv屋wu頂ding經jing柱zhu
，及ji金jin色se銘ming文wen的de點dian綴zhui，莊zhuang嚴yan富fu麗li。

“觀經十六觀變相”構圖層次分明，分為上部
、中央、外緣三部分；中央有四層，最上層是以釋迦世尊為的淨土變相，左右配置十大弟子、十六對眾
、六大天王，以下三層則是以閣樓圖解“散善觀”的上
、中、下三輩觀，閣樓屋頂上方以金泥書寫“上品三輩之殿”或“第十五觀中品三輩之殿”等字體。在外緣部分，左右兩側各以六個圓形繪成十二觀，加上畫麵最上端，紅底圓形內的“第一表日沒之觀

，安樂世界佛會圖”，即為“十三定善觀”。本(ben)變(bian)相(xiang)圖(tu)佛(fo)與(yu)菩(pu)薩(sa)儀(yi)態(tai)莊(zhuang)重(zhong)，層(ceng)層(ceng)高(gao)升(sheng)仰(yang)視(shi)的(de)殿(dian)閣(ge)
，金(jin)碧(bi)輝(hui)煌(huang)，營(ying)造(zao)成(cheng)崇(chong)高(gao)的(de)空(kong)間(jian)效(xiao)果(guo)，庭(ting)園(yuan)恬(tian)逸(yi)寧(ning)靜(jing)，蓮(lian)花(hua)脫(tuo)俗(su)世(shi)於(yu)寶(bao)池(chi)
，飛(fei)天(tian)舞(wu)於(yu)樓(lou)閣(ge)台(tai)榭(xie)間(jian)

，仿(fang)佛(fo)一(yi)切(qie)遠(yuan)離(li)煩(fan)惱(nao)，進(jin)入(ru)安(an)謐(mi)的(de)極(ji)樂(le)世(shi)界(jie)。