“淨土三經”是中國佛教淨土宗所依據的三部主要經典的總稱，這三部經典是《無量壽經》、《阿彌陀經》和《觀無量壽經》。
“淨土”又名佛國、佛刹，意為諸佛所居的國土，是與現實世界的“穢土”，相對而言的。中國佛教淨土宗認為，佛國淨土“無有諸苦，但受諸樂”，眾生隻要一心念佛，死後就可以往生佛國。宣揚這種思想的經典，主要就是“淨土三經”。
在“淨土三經”中，《無量壽經》的翻譯最早，現在流行的是曹魏嘉平四年（252）康僧鎧所譯，二卷。相傳此經先後曾有12種譯本，除康僧鎧的譯本外，現存的異譯本還有東漢支婁迦讖的《無量清淨平等覺經》二卷，三國呈支謙翻譯的《阿彌陀三耶三化薩樓佛檀過度人道經》二卷，唐菩提流誌翻譯的《大寶積經》第五會《無量壽如來會》二卷，宋法賢譯的《大乘無量壽莊嚴經》三(san)卷(juan)等(deng)。此(ci)經(jing)主(zhu)要(yao)敘(xu)述(shu)佛(fo)在(zai)王(wang)舍(she)城(cheng)耆(qi)者(zhe)崛(jue)山(shan)，應(ying)阿(e)能(neng)所(suo)請(qing)，宣(xuan)說(shuo)過(guo)去(qu)世(shi)自(zi)在(zai)王(wang)佛(fo)在(zai)世(shi)時(shi)，有(you)一(yi)國(guo)王(wang)聞(wen)佛(fo)說(shuo)法(fa)，出(chu)家(jia)為(wei)僧(seng)，法(fa)名(ming)法(fa)藏(zang)，在(zai)自(zi)在(zai)王(wang)佛(fo)前(qian)發(fa)無(wu)上(shang)菩(pu)提(ti)心(xin)，並(bing)發(fa)48種大願，立誌成佛，攝持淨土，救護眾生。法藏經過無數劫的時間，終於成佛，名為無量壽。其國土中，講堂精舍、宮殿樓閣、樹木水池，皆為七寶裝飾，微妙嚴淨；其國人眾智慧高明，容貌端嚴，隻有諸樂，沒有痛苦；國中之人，諸事隨意，飲食品店衣服隨意而至。國中菩薩，以觀世音、大勢至為上首，皆為一生補處菩薩，具三十地相，智慧圓滿，神通無礙。佛因此勸諸眾生往生彼國。
此經在印度就已經得到流傳，世親的《無量壽經優婆提舍願意生偈》，即是依據此論而作。傳入中國以後，影響很大。東晉竺法曠專心誦持《無量壽經》，“有眾則講，無眾則誦”。後慧遠於廬山創立白蓮社，專門弘揚淨土法門。東魏的曇鸞則作《往生論注》，立難行、易行二道，專門弘揚此經，從而使該得到廣泛的流傳，並出現了一大批關於此經的注疏。此經在日本、朝鮮等國敢得到廣泛流傳，同樣被看成是淨土信仰的主要理論依據。
《阿彌陀經》也是淨土信仰的重要經典。此經先後曾有三種漢譯本，第一譯是姚秦鳩摩羅什於弘始四年（402）譯出，名為《阿彌陀經》，一卷。第二譯是劉宋孝建年間（454~456）求那跋陀羅所譯，名為《小無量壽經》，今已失傳。第三譯是唐玄奘於永微元年（650）於大慈恩寺譯出，名為《稱讚淨土佛攝受經》。三san種zhong譯yi本ben中zhong，羅luo什shen的de譯yi本ben文wen辭ci平ping易yi，簡jian單dan流liu暢chang，為wei漢han地di學xue人ren所suo樂le誦song，因yin此ci流liu行xing最zui廣guang。此ci經jing的de內nei容rong，是shi敘xu述shu佛fo在zai祗zhi樹shu給gei孤gu獨du園yuan，向xiang長chang老lao舍she利li佛fo等deng宣xuan說shuo阿e彌mi陀tuo佛fo及ji其qi西xi方fang極ji樂le世shi界jie的de諸zhu種zhong功gong德de，所suo說shuo之zhi功gong德de與yu《無量壽經》基(ji)本(ben)相(xiang)當(dang)，同(tong)時(shi)也(ye)宣(xuan)稱(cheng)眾(zhong)生(sheng)隻(zhi)一(yi)心(xin)念(nian)佛(fo)，死(si)後(hou)就(jiu)可(ke)以(yi)往(wang)生(sheng)該(gai)國(guo)，受(shou)諸(zhu)快(kuai)樂(le)。此(ci)經(jing)還(hai)宣(xuan)說(shuo)，釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)說(shuo)此(ci)經(jing)時(shi)，六(liu)方(fang)諸(zhu)佛(fo)各(ge)出(chu)廣(guang)長(chang)舌(she)相(xiang)，以(yi)證(zheng)明(ming)釋(shi)迦(jia)所(suo)說(shuo)真(zhen)實(shi)不(bu)虛(xu)，並(bing)對(dui)念(nian)佛(fo)者(zhe)加(jia)以(yi)護(hu)持(chi)等(deng)。
一般認為，此經於1~2shijishijiuyiliuchuanyuyinduxibeidejiantuoluodiqu。chuanruzhongguohou，youyucijingpianfujixiao，rongyibeisong，jiayixiuxingfangfajiandan，guzaizhongguoliuchuanjiguang，yingxiangjida，shijingtuzongyeyincijingdeliuxingeryingxiangrijianguangda，bingchuandaoleriben、朝鮮、越國等國。此經的注疏也有很多，前後約有數百種，不勝枚舉。
修行淨土的法門，一般認為有稱名念佛與觀想念佛兩種。《無量壽經》與《阿彌陀經》所宣揚的是稱名念佛的法門，而《觀無量壽經》所宣揚的則是觀想念佛的法門。《觀無量壽經》簡稱《觀經》，前後共有兩譯，現僅存劉宋疆良耶舍的譯本。此經發揮《無量壽經》的思想，敘述釋迦牟尼應韋希提夫人之請，在頻婆婆羅宮講述往生西方極樂淨土的修行方法，包括三福、十六觀等。所謂三福是世福、戒福與行福。世福指修行孝敬親長師友，戒殺，修十善業的世間善法；戒福指受持三皈，持守諸戒；行福指發菩提心，修行大乘。此經認為，修行三福是往生淨土的基本條件。十六觀上：日想觀、水想觀、地想觀、寶樹觀、寶池觀、寶樓觀、華座觀、像觀、真身觀、觀音觀、勢至觀、普觀、雜想觀、上輩生想觀、中輩生想觀、下輩生相觀，具體地說，就是在禪定的境界中對西方極世界的各種事物、一切菩薩、一切往生者的形相進行觀想，觀想成熟，自然可以往生西方極樂世界。
此經自譯出後，觀想念佛的法門便日見流行，乃至隋唐以來的佛教名家，如地論宗的慧遠、天台宗的智凱、三論宗的吉藏、淨土宗的善導、法相宗的懷感、華嚴宗的澄觀、律lv宗zong的de元yuan照zhao等deng，都dou對dui該gai經jing加jia以yi尊zun重zhong並bing進jin行xing疏shu講jiang，故gu在zai唐tang代dai以yi前qian的de淨jing土tu信xin仰yang中zhong產chan生sheng了le重zhong大da的de影ying響xiang。但dan到dao後hou來lai，由you於yu稱cheng名ming念nian佛fo的de方fang法fa簡jian單dan而er普pu遍bian流liu行xing，《觀無量壽經》所宣揚的觀想念佛的方法才日漸衰微，但仍被看成是淨土宗所依據的主要經典之一。
總之，“淨土三經”jieweixuanyangxifangjileshijieyijiwangshengfangfadefojiaojingdian，jinguantamenzhijiangeyoubutong，dansixiangdezhutishiyizhide，doushiyaogeifojiaoxintuyizhongjiandanyixingdefangbianfamen。tamenzhijianyouyigegongtongdetedian，jiushijingwenzhizhonghenshaoyoufansuodelilunshuojiao，ershixiangrenmenjiangouleyigewubimeimiaodefoguoshijie，weirenmentigongleyizhongjiandandexiuxingfangfa。zhezhongfangfaweizhongguofojiaodejingtuzongsuotichang，gusanbujingdianbeihechengwei“淨土三經”，成為淨土宗重要的經典依據。