靈光寺簡介
北(bei)京(jing)靈(ling)光(guang)寺(si)位(wei)於(yu)北(bei)京(jing)西(xi)郊(jiao)翠(cui)微(wei)山(shan)東(dong)麓(lu)山(shan)間(jian)，創(chuang)建(jian)於(yu)唐(tang)代(dai)大(da)曆(li)年(nian)間(jian)，初(chu)名(ming)龍(long)泉(quan)寺(si)。金(jin)世(shi)宗(zong)大(da)定(ding)二(er)年(nian)重(zhong)修(xiu)，改(gai)稱(cheng)覺(jiao)山(shan)寺(si)。遼(liao)道(dao)宗(zong)鹹(xian)雍(yong)七(qi)年(nian)，丞(cheng)相(xiang)耶(ye)律(lv)仁(ren)先(xian)之(zhi)母(mu)鄭(zheng)氏(shi)為(wei)供(gong)奉(feng)佛(fo)牙(ya)舍(she)利(li)建(jian)造(zao)了(le)招(zhao)仙(xian)塔(ta)。塔(ta)為(wei)八(ba)角(jiao)形(xing)，以(yi)雕(diao)磚(zhuan)砌(qi)成(cheng)，規(gui)模(mo)宏(hong)大(da)。據(ju)《日下舊聞考》載：“寺後有塔十層八樓，俗稱畫像千佛塔，繞塔基有鐵釘龕十六座。塔西有井泉，深廣約五尺餘。”明英宗正統年間，征調全國各地木材擴建該寺後，始改今名。
公元1900年nian，靈ling光guang古gu刹sha毀hui於yu八ba國guo聯lian軍jun炮pao火huo。後hou經jing長chang達da二er十shi三san年nian鼎ding力li重zhong建jian才cai得de以yi再zai生sheng。重zhong興xing後hou的de靈ling光guang寺si坐zuo北bei朝chao南nan，縱zong向xiang布bu局ju。南nan部bu為wei大da悲bei院yuan和he金jin魚yu池chi院yuan。北bei部bu分fen別bie為wei方fang丈zhang院yuan、塔院、居士院和大雄寶殿。
寺內以佛牙舍利塔為中心，塔前山門殿為佛牙舍利塔的拜殿，簷下懸巨匾，上題“佛牙舍利塔”鎏金大字，為原中國佛教協會會長趙樸初先生所書。
靈光寺佛牙舍利有這麼來曆?
有關靈光寺佛牙舍利的 來曆，趙樸初先生曾做過一番考證。根據佛教史籍記載，佛祖釋迦牟尼圓寂火化後有兩顆牙齒留存世間，其中一顆傳到錫蘭（今斯裏蘭卡）；另一顆傳到烏萇國（今 巴基斯坦境內），後由該國傳到於闐（今新疆和闐縣）。5世紀中，南朝高僧法顯西遊於闐，將此佛牙舍利帶回建康（今南京）。隋朝時，佛牙舍利被送到長安。五 代時期，中原戰亂，佛牙舍利有輾轉傳到北方遼國的燕京（今北京）。遼鹹雍七年（1071）靈光寺（今北京八大處第二處）建招仙塔，佛牙舍利便被供奉於塔 內。
清光緒二十六年（1900）八國聯軍攻入北京，在此處縱火掠奪，招仙塔連同其他殿宇均化為廢墟，佛牙舍利亦下落不明。多年後，僧人聖安率眾修複寺院，在清 理招仙塔基瓦礫時，發現一石函，內裝一隻沉香木匣，上刻“釋迦牟尼佛靈牙舍利，天會七年四月二十三日記，普慧書”的墨字題記和梵文經咒。天會是五代時期北 漢政權的年號，善慧為北漢僧人，宋太祖曾賜其“宣秘大師”稱號。在聖安的主持下沉香木匣被開啟，果見佛牙一顆，遂將其供奉於嬋堂內。
新中國成立後,中國佛教協會為妥善保管此佛寶,在人民政府的大力支持下,於1955年將佛牙舍利迎取供奉於廣濟寺，供奉在舍利閣七寶塔中，供國內外信眾瞻 禮。1955年，中國政府和中國佛教協會應緬甸和錫蘭（斯裏蘭卡）兩國佛教界的要求，護送佛牙舍利出國接受兩國佛教徒的瞻禮膜拜。在1964年6月，在靈 光寺建成佛牙舍利塔以及附屬殿堂，遂將佛牙舍利移送塔內供奉。
靈光寺 佛牙舍利塔
佛牙舍利為十三層密簷式佛塔，高達51米，八角形，塔下為22米*22米的漢白玉拜台，四周環以漢白玉雕欄。佛塔外形為遼金時期的密簷疊澀樣式，附以碧瓦 金刹，顯得格外挺拔秀麗。塔內部為七層殿堂，底層為一暗室，內壁嵌刻《重建佛牙舍利塔記》和《金剛般若經》。室外有石梯可達佛牙舍利堂。堂內金塔中供奉著 佛牙舍利。在佛牙舍利堂以上的五層殿堂中，分別供奉著漢、藏、蒙、傣各族的佛教經像和法物。
從佛牙舍利塔落成之日起，靈光寺就成為中外佛教團體和信眾站立朝拜的聖地，人們一致讚歎並熱情祝願：寶塔常住、舍利永安、世界和平、人民安樂。