什麼是梵唄？
佛教音樂源於印度。中國漢地佛曲的發展，是由梵唄開始的。
所謂梵唄，是對經偈通過輕幽、柔和、悲憫的心境將它唱誦出來以讚歎三寶、歌頌佛德的一種聲調。是佛教徒在佛菩薩前歌頌、供養、止斷、讚歎的頌歌，是淨化人生的清淨之音，後泛指為傳統佛教音樂。佛教音樂源於古印度吠陀時代。
梵與唄釋意
是印度語“梵覽摩”（Brahma）的略稱，其大意為清靜、寂靜、離俗之意。本義為不生不滅、無所不在的最高實體，宇宙的最高主宰。梵也是永恒的宇 宙，大自然的代名詞。唄，則是印度語“唄匿”的略稱，其意專指讚頌或歌詠；梵唄是佛教徒以短偈形式讚唱佛、菩薩的頌歌，亦可用樂器伴奏。梵唄音樂是供養佛 的形式之一，也是佛教修行的一種重要法門；其主要目的是娛佛，在娛佛的同時，也有娛人的作用。“梵唄”是聲樂類別中最為重要的一種音樂形式。
梵唄的由來
中國的梵唄音樂，模仿印度的曲調創為新聲，用漢語來歌唱。自佛教傳入至三國時，來自印度、西域的一些高僧在漢地傳播、翻譯佛經的同時，也帶來了印度、西域的佛教音樂。 月氏人支謙據《無量壽經》、《中本起經》製成的《菩薩連句梵唄》三契；康僧會亦曾製此曲，又傳《泥洹唄聲》。此外，作“胡唄三契、梵響淩雲”的帛屍黎密多 羅也是西域人。這些梵唄，都是西域風格的佛曲。中國化佛曲的創始者應該是三國陳思王曹植。相傳，曹植“常遊魚山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉”，“乃慕其 音，寫為梵唄”，曹植的該梵為漢，就是在梵音的基礎上有所創作，這種“魚山唄”已經出現了與印度佛曲相印的形式，代表了佛曲華化的趨勢。
梵唄伴奏梵唄代表作有哪些？
在梵唄的伴奏方麵，主要是法器磬、鐺、鉿、鈴、鼓、魚等，也配以簡單的管樂器，如《翠黃花》、《掛金鎖》、》《準提咒》、《普庵咒》等。其中《普庵咒》不 僅為寺院所用。琴樂、琵琶曲和管弦合奏都有同名。全曲由《釋章談句》、《初起咒》、《香讚》、《蓮台現瑞》、《二起咒》、《鍾聲》、《鼓聲》、《鍾鼓同 聲》、《鳴鍾和鼓》、《清江引》等組成，是一組特別優美的梵曲。
梵唄的代表作有《魚山梵唄》、《讚菩薩連句梵唄》、《泥洹唄聲》、《雲何唄》、《後唄》等。
《魚山梵唄》據 傳產生於魏明帝太和四年（230），俗稱“魚梵、魚唄”。曹植於太和三年被封為東阿王，相傳他遊覽境內的魚山時，聽到岩洞內有梵音的歌唱，便擬寫音調。後 人因曲調產生於魚山，故稱之為“魚山梵唄”。《高僧傳》記載到貨：“陳思王曹植。深愛聲律，屬意經音，既通般遮之瑞響，又感魚山之神製，於是刪治《瑞應本 起》，以為學者之宗，傳聲則三千有餘，在契則四十有二。”其中四十二契，便是四十二個曲調連奏。
《讚菩薩連句梵唄》簡稱“連句梵唄”，後漢支謙作。“連句梵唄”製作時間與“魚山梵唄”時間相近。支謙從黃武元年(222)開始，到建興二年（253）的 三十年間主要從事譯經活動。在此期間，根據《無量詩經》和《中本起經》的內容，製作了“讚菩薩連句梵唄”三契，流行於江南一帶。支謙的這一創作對梵唄藝術 的發展有很大的影響。
《泥洹唄聲》是由西域康居國沙門康僧會在吳都建康傳授的梵唄，因為內容出自《《泥洹經》而得名。康僧會於吳赤烏十年（247）至建興（建康），主要從事譯經工作。根據《高僧傳》記載：泥洹唄聲“清靡哀亮，一代模式”。
《高聲梵唄》據傳是由西晉末年西域僧帛屍梨密多羅所傳授的梵唄。據說帛屍梨密多羅“曾作胡唄三契，梵音淩雲，次誦咒數千言，聲音高暢，顏容不該，既而揮涕 收淚，神氣自若。又授弟子覓曆高聲梵唄於今”。覓曆遂成為當時江南梵唄高僧。“高聲梵唄”的名稱既不標誌內容和題材，也不標誌體裁和形式，而表示這種梵唄 的聲腔特點。
《雲何唄》是密教所用梵唄之一。即在四句一偈之首，加上“雲何”二字，附音調而諷詠，稱為“雲何唄”。
《後唄》是佛教讚唄之一，與“始段唄”、“中唄”相(xiang)對(dui)稱(cheng)。是(shi)社(she)會(hui)結(jie)束(shu)之(zhi)前(qian)所(suo)唱(chang)的(de)梵(fan)唄(bei)，其(qi)音(yin)為(wei)高(gao)低(di)屈(qu)曲(qu)的(de)聲(sheng)調(tiao)。唱(chang)頌(song)後(hou)唄(bei)的(de)風(feng)俗(su)，在(zai)唐(tang)代(dai)的(de)佛(fo)教(jiao)儀(yi)式(shi)上(shang)極(ji)其(qi)盛(sheng)行(xing)，例(li)如(ru)法(fa)華(hua)懺(chan)法(fa)之(zhi)後(hou)，一(yi)定(ding)要(yao)頌(song)後(hou)唄(bei)。