何為念佛
念nian佛fo，是shi中zhong國guo佛fo教jiao淨jing土tu宗zong最zui主zhu要yao的de修xiu行xing方fang法fa。所suo謂wei的de念nian佛fo，或huo為wei觀guan想xiang佛fo的de形xing象xiang與yu功gong德de，或huo念nian誦song佛fo的de名ming號hao。在zai長chang期qi的de發fa展zhan過guo程cheng中zhong，念nian佛fo的de廣guang泛fan逐zhu漸jian發fa展zhan出chu了le總zong、別之分。就“總”而言，念佛有三種形式，一是“稱名念佛”，即口稱佛名，念誦不已。二是“觀想念佛”，即靜坐入定，專心思念佛的形象，以及諸佛所居的莊嚴的佛土。三是“實相念佛”，即是觀想諸佛法身“非有非空，中道實相”的佛教的至理。上述三種念佛方法又經常被配入定業、散業、有相、無相等概念之中，而成為四種，但基本內容並無多在差別。若就“別”而言，念佛實際就是專指“稱名念佛”一種，而把“觀想念佛”與“實相念佛”稱為“觀佛”。有一種說法把“念佛三昧”與“觀佛三味”對稱，就是使用了這一意義。
南無阿彌陀佛
所謂的“南無阿彌陀佛”，就是淨土宗中“稱名念佛”這種念佛方式的表現形式。“南無阿彌陀佛”，是梵文Namamitabha的一語的音譯。“南無”，亦譯作“曩謨”、“那謨”等，有“致敬”、“歸命”之意。阿彌陀佛，是佛教“西方極樂世界”的教主，也是中國淨土宗所信仰敬奉的主要對象。“南無阿彌陀佛”一句的含義，就是：“禮敬阿彌陀佛”、“歸命阿彌陀佛”。
大乘佛教淨土宗認為，在茫茫無際的宇宙中間，存在著無數的諸佛，因此，佛所居住的地方“淨土”也有無數。其中阿彌陀佛居住的地方，叫做“阿彌陀佛西方淨土”，也叫“西方極樂世界”。所謂阿彌陀佛，傳說是“西方極樂世界”的教主，能接引念佛人往生西方，故又名為“接引佛”。“阿彌陀佛”，共有“無量壽佛”、“無量光佛”、“無邊光佛”、“無礙光佛”、“無對光佛”、“焰王光佛”、“清淨光佛”、“歡喜光佛”、“智慧光佛”，“不斷光佛”、“難思光佛”、“無稱光佛”、“超日月光佛”等13名號。按照《無量壽經》的說法，過去世“自在王佛”出現於世時，有一國王，名曰法藏，聞佛說法，心懷喜悅，遂捐棄王位，出家修道。他在“自在王佛”麵前發下48zhongdayuan，fashiruzijijiaowuchengfo，biyaojiuduyiqiezhongshengdaozijidejingleguotu。fazangfawanshiyuan，suijingqinxiuxing，zhongyuhuodezhengjiao。tasuoqudefoguo，mingwei“安樂”。因位處西方，故一般又稱為“西方極樂世界”。這是佛教所說的“西方極樂世界”的由來。
關於“西方極樂世界”的情況，根據《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》等的說法，西方極樂世界無上莊嚴，地麵、樹樓閣全都是由金、銀、琉璃、珊瑚、車磲、manaodengqizhongbaowupucheng，zhongyoubagongdeshuichi，shuizhongtinglizheqibaolianhua。haiyoumiaoshengzirandezhongniao。zhelidezhongsheng，yinshiyifudoushiyingnianerzhi，suiyierqu。juzhuzaizhelidezhongshengdouwufannao，weishouzhule，meiyourenhetongkuyoulv，tanchenyinchi。fojiaosuoshuodegezhongrenshengkunan，zaizhelijubukejian。
它們認為，轉生至“極樂世界”的方法極是非常簡單，據《無量壽經》，可通過三種方式轉生到極樂世界。第一種是出家作沙門，一心專念無量壽佛，即口誦“阿彌陀佛”名號，並修持各種功德，表示“願生彼國”，就可以轉生淨土。第二種不用出家作沙門，但專念無量壽佛，並興修各種功德，如建塔造像、施舍濟生等，也可以往生淨土。第三種既不作沙門，也不修功德，但隻要專心一意念誦無量壽佛號，就可以在死後轉生極樂世界。
思想產物
所謂“南無阿彌陀佛”，即(ji)是(shi)這(zhe)樣(yang)一(yi)種(zhong)思(si)想(xiang)的(de)產(chan)物(wu)，它(ta)是(shi)淨(jing)土(tu)簡(jian)單(dan)修(xiu)行(xing)方(fang)法(fa)中(zhong)之(zhi)最(zui)簡(jian)單(dan)之(zhi)者(zhe)，也(ye)是(shi)淨(jing)土(tu)宗(zong)修(xiu)持(chi)念(nian)佛(fo)的(de)最(zui)常(chang)用(yong)的(de)語(yu)言(yan)，表(biao)示(shi)一(yi)心(xin)歸(gui)依(yi)於(yu)阿(e)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)，禮(li)敬(jing)阿(e)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)。在(zai)淨(jing)土(tu)宗(zong)看(kan)來(lai)，修(xiu)行(xing)者(zhe)念(nian)誦(song)這(zhe)句(ju)話(hua)包(bao)含(han)著(zhe)兩(liang)種(zhong)力(li)量(liang)，一(yi)種(zhong)是(shi)眾(zhong)生(sheng)對(dui)阿(e)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)的(de)信(xin)力(li)，一(yi)種(zhong)是(shi)阿(e)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)接(jie)引(yin)眾(zhong)生(sheng)的(de)願(yuan)力(li)，也(ye)就(jiu)是(shi)他(ta)當(dang)裏(li)所(suo)發(fa)下(xia)的(de)48大願意的力量。淨土宗認為，念誦“南無阿彌陀佛”，可以產生神奇的功效，如能念念不舍，可以斷除80億yi劫jie生sheng死si輪lun回hui，死si後hou則ze可ke以yi得de到dao阿e彌mi陀tuo佛fo等deng人ren的de接jie引yin，往wang生sheng到dao西xi方fang極ji樂le世shi界jie之zhi中zhong。意yi思si是shi說shuo，念nian佛fo之zhi人ren臨lin死si，當dang有you西xi方fang極ji樂le世shi界jie的de人ren前qian來lai接jie引yin，功gong德de小xiao的de由you童tong子zi前qian來lai，功gong德de大da的de由you菩薩shenzhiemituofobenrenqianlai。zongzhi，zheshiyizhongzuiweijianyidexiuxingfangfa，zhiyaoyoujiandingdexinyang，rechengdeyuanwang，koushangbutingdiniansongemituofominghao，jiukewangshengjileshijie。duixifangjileshijiedezhuiqiuyuxinyang，zaizhongguodedaoleguangfandechuanbo，fashenglejiweizhongyaodeyingxiang，youqishizaiguangdaxiacengminzhongzhizhong，chuanboyuyingxianggengshiyujiumishen。zaizhongguofojiaoshishang，nianfozhirenshoudaojieyinerwangshengxifangdegushikeweifushijishi，linlangmanmu，chuanbianminjian，ermeiyigegushidezhongxinwuyijiushi“南無阿彌陀佛”這句話。