第一：菩薩看(kan)到(dao)這(zhe)個(ge)有(you)情(qing)，他(ta)對(dui)於(yu)財(cai)富(fu)地(di)位(wei)有(you)重(zhong)大(da)的(de)業(ye)障(zhang)。他(ta)本(ben)身(shen)福(fu)報(bao)不(bu)夠(gou)，承(cheng)當(dang)不(bu)起(qi)，你(ni)沒(mei)有(you)那(na)個(ge)福(fu)報(bao)，菩(pu)薩(sa)施(shi)給(gei)你(ni)也(ye)沒(mei)有(you)用(yong)。你(ni)看(kan)目(mu)犍(jian)連(lian)尊(zun)者(zhe)，明(ming)明(ming)拿(na)飯(fan)菜(cai)給(gei)他(ta)母(mu)親(qin)吃(chi)，他(ta)母(mu)親(qin)因(yin)為(wei)沒(mei)有(you)福(fu)報(bao)，她(ta)看(kan)到(dao)的(de)飯(fan)菜(cai)是(shi)猛(meng)火(huo)，那(na)有(you)什(shen)麼(me)用(yong)呢(ne)?所以你本身沒有福報，就算菩薩賜給你，你看到珍寶，你也是等於沒看到，因為你本身福報不夠。
第二：你內心有種種的遮障，你有那個福報，但是你有障礙。怎麼說呢?你看到別人享受安樂的時候，你生起嫉妒，你破壞、或者去破壞別人的安樂，這個時候，你得到財富地位的時候有遮障，你要先懺悔。就是說，你本身對財富地位：第一個你缺乏福報，第二個你本身有遮障，所以菩薩不布施財物，因為縱使布施，你也得不到。
jianbiyouqing，ruoshicaiwei，zhangshengshanfagu。shuoniyouzhegefubao，niyemeiyouzhezhang，danshipusakandaonidedaocaifudiwei，huizhangainixiuxueshanfa，caifushilingyigerenfangyi，nidaiyidianpinqiong，nihaihuinuli、很認命地去布施、持戒，積集資糧;當你財富現前，你就被眼前的因緣所轉，富貴求道難嘛，所以菩薩不布施是這樣的道理。
第三：見彼有情，若乏財位，厭離現前故。菩薩看到眾生生命當中，帶一點點缺乏、帶一點點痛苦，你容易厭離眼前的生死，而發起出世的道心，你會有道心修行，你不會被眼前的小花所迷惑。
第四：見彼有情，若施財位，即為積集不善法因故。說一個人要得到財富、地位，你就產生了驕奢之心，驕慢、奢侈，就廣造殺盜淫妄的罪業。
第五：見彼有情，若施財位，即便作餘無量有情損惱因故。你的地位很高，掌握了權勢、掌zhang握wo了le財cai富fu，你ni就jiu會hui做zuo出chu對dui眾zhong生sheng很hen多duo損sun惱nao的de因yin緣yuan。是shi故gu現xian見jian有you諸zhu有you情qing，匱kui乏fa財cai位wei。所suo以yi菩pu薩sa看kan到dao眾zhong生sheng沒mei有you斷duan惡e修xiu善shan的de因yin緣yuan，就jiu不bu布bu施shi財cai位wei。
所以有時候我們向佛菩薩祈禱，有時候會靈驗、有時候不靈驗，就是這樣子。菩薩隻有讓你有斷惡、修善、度眾生的因緣，才會靈驗。
蕅益大師的《靈峰宗論》講到一個事情，在明朝有一個真實的故事。他說：有一個在家居士，他做生意、做買賣、做(zuo)貿(mao)易(yi)，他(ta)跟(gen)一(yi)個(ge)地(di)方(fang)官(guan)，類(lei)似(si)現(xian)在(zai)的(de)縣(xian)長(chang)，關(guan)係(xi)非(fei)常(chang)好(hao)，縣(xian)長(chang)處(chu)處(chu)地(di)挺(ting)護(hu)他(ta)，他(ta)就(jiu)廣(guang)做(zuo)非(fei)法(fa)。廣(guang)做(zuo)非(fei)法(fa)以(yi)後(hou)，這(zhe)個(ge)縣(xian)長(chang)後(hou)來(lai)被(bei)調(tiao)職(zhi)了(le)，換(huan)了(le)一(yi)個(ge)新(xin)縣(xian)長(chang)，他(ta)的(de)靠(kao)山(shan)沒(mei)有(you)了(le)，他(ta)害(hai)怕(pa)有(you)人(ren)去(qu)檢(jian)舉(ju)他(ta)過(guo)去(qu)非(fei)法(fa)的(de)事(shi)情(qing)。那(na)怎(zen)麼(me)辦(ban)呢(ne)?他想說：我(wo)應(ying)該(gai)去(qu)創(chuang)造(zao)一(yi)個(ge)新(xin)的(de)形(xing)象(xiang)，讓(rang)人(ren)家(jia)以(yi)為(wei)我(wo)改(gai)過(guo)自(zi)新(xin)，放(fang)我(wo)一(yi)馬(ma)。他(ta)看(kan)到(dao)很(hen)多(duo)在(zai)家(jia)居(ju)士(shi)參(can)加(jia)念(nian)佛(fo)共(gong)修(xiu)，他(ta)也(ye)參(can)加(jia)念(nian)佛(fo)共(gong)修(xiu)，手(shou)上(shang)拿(na)個(ge)念(nian)珠(zhu)，穿(chuan)上(shang)居(ju)士(shi)服(fu)，手(shou)上(shang)也(ye)撥(bo)動(dong)念(nian)珠(zhu)，裝(zhuang)出(chu)一(yi)個(ge)修(xiu)行(xing)人(ren)的(de)樣(yang)子(zi)。他(ta)這(zhe)樣(yang)子(zi)假(jia)裝(zhuang)修(xiu)行(xing)，很(hen)多(duo)人(ren)就(jiu)知(zhi)道(dao)：哦，這某某人開始修行了。這個家裏麵有什麼障礙、他兒子發高燒，請他持大悲水，持一持喝下去就好了;什麼事情請他加持，馬上就靈驗。
這個居士一想：我隻是想要逃避被人家檢舉，假裝修行，結果就有效果;如果我真實修行，那是什麼意境?那不得了。好，我就真實修行。就真實地發心到寺廟出家了，這次玩真的。真實修行以後，他過去那些信徒還是來找他：師父啊!我們過去都是請你幫忙，現在還是請你幫忙。
這個時候，他再為人家加持以後，沒有效果了。他就覺得很奇怪：我以前假裝修行的時候，這麼有感應;現在真實修行，怎麼沒有感應了呢?後來睡覺的時候，他的護法神就告訴他說：你以前假裝修行，內心邪曲，招感到的是邪惡的護法神，邪惡的護法神會對你做出非法的事情;你現在真實地修行，你正直，招感我們這些正直的護法神，我們正直的護法神，不跟你做這種事情。
這種感應的事情，讓大家產生錯覺。感應的事情，當然有些事情是好的，你內心的感應，我們在念佛的時候，感到歡喜、滿足，這種感應會增長信心的。如果說你去扭轉那些錯亂因果，哦，這個人做錯事了，他祈求你給他加持，他馬上感應了。我告訴你：你害了他。從今以後他對惡業更加不怕，你讓他產生一個沒有因果的觀念，等到一次算總帳的時候，那他會恨你：當初如果他因為種種的痛苦，他會知道警惕。
所以感應神通，為什麼有它的問題點?為什麼佛菩薩不強調?它很容易讓人家產生錯亂因果。我做錯事情怕啥!我的上師給我加持一下就好了。是不是!那這樣子的結果，以後業障現前的時候不得了，因為無慚無愧。
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