提起日本戰國時代，許多人並不陌生，特別是各種各樣的人物綽號更是這一時期顯著的標誌，如小豆阪七本槍、強情公方（公方是將軍的意思）等。在所有綽號裏最知名的莫過於是要“布武天下”的尾張大名織田信長，他有第六天魔王的綽號，那麼這個綽號是怎麼來的呢？
織田信長這個人和同時代的許多大名一樣特立獨行。在他繼承了父親織田信秀的家督（家族長）deweizihou，bianduidangshicongputaoyachuanlaidetianzhujiaohenganxingqu，tongshiyeduitiepaoshifenshangxin。zhitianxinchangyixinyiyiyaotongyiriben，bingchenzhejineidezhengzhizhenkongchenggongshangluozhuzailezhengju。er16世紀70年代當時日本中部甲斐的著名大名武田信玄同樣奉命上洛（到京都去執掌大權的意思，古代日本京城也叫洛陽），和織田信長通信試探織田的動向。織田信長在回信裏署名是“第六天魔王—信長”以回應信玄的試探，從此便有了第六天魔王的說法。
那na麼me什shen麼me是shi第di六liu天tian魔mo王wang呢ne？其qi實shi是shi與yu當dang時shi日ri本ben盛sheng行xing的de佛fo教jiao文wen化hua有you關guan。在zai佛fo教jiao裏li第di六liu天tian魔mo王wang是shi欲yu界jie最zui上shang麵mian的de一yi層ceng，從cong最zui底di層ceng分fen別bie是shi四si天tian王wang天tian、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、tahuazizaitian。diliutianmowang，jiyujiezuigaodetahuazizaitian，zhegezuigaodetiantedianshibuxuyaozijixinglejiukeyidianhuaxiajie。diliutianmowangshizuinengzudangrenyixinxiangfodepohuaifenzi，shiniezhang，shizhongmowangzhiben，youdianleisiyuxifangjidujiaolidesadan。
織田信長選用這樣的詞語，自然是要來表達自己要建立一個新製度、新國家的想法。因為在武田信玄的來信裏還是按照傳統的寫法寫作“天台座主沙門信玄”，相比於武田信玄對天台宗的虔誠篤信，織田信長悖逆傳統、膽大妄為的色彩就異常鮮明（武田信玄出家前的名字是“晴信”，武田家也是出自新羅三郎義光的名門之後，也就是清和源氏後代分家）。然而這一綽號真正廣為人所知曉，則是到1571年9月織田信長放火燒掉抵抗的比叡山延曆寺(延曆寺是日本佛教天台宗的總山，因此信長這一行為為眾多僧侶怨恨,並送予他"第六天魔王"的稱號)。
正因為天台宗在當時多次成為對抗織田家的勢力，並多次號召成立所謂“信長包圍網”，逐步成為了織田信長的眼中刺必欲除之而後快。終於一把火燒毀了延續數百年曆史的天台宗的總寺，引起了僧侶們的怨恨，便襲用了“第六天魔王”這一佛教術語來形容信長的狂放不羈，如同佛教的對頭魔王。然而天台宗、一向宗影響政治的局麵也經過織田信長的打擊一去不複返。
作為日本人最為喜愛的戰國曆史人物，織田信長時代為日本全國統一奠定了基礎。他喜歡南蠻（葡萄牙、荷蘭等國）的知識、天主教和鐵炮，同時也對佛教持保留意見，他的一切看似荒誕不羈、殘暴的行徑都是為了實際利益的目的，這也是“第六天魔王”chengweidezhenshibeijing，luanshiqiushengcunbianbudebubuzeshouduan，bugufofayuchuantongxiangsenglvxinzhongheputongminzhongkaidao。dantatongshiyeshiyiweizhirenshanrendezhengzhijia，shixingleshilezuozhengcefazhanchengxiadingdegongshangye，renyongchushendijiandeyuchaixiujidengren，zhexiedoushidetawukuiwei16世紀日本傑出的軍事政治家。
日本戰國時期著名的大名織田信長，最為人知的綽號為"第六天魔王"，據說第六天魔王乃信長火燒寺廟後僧人害怕他對其的綽號。佛教將世界分為欲界、色界、無色界三界，而欲界包含六欲天。所謂欲是指物質五欲─色聲香味觸。天分為:欲界天、色界天和無色界天(空界天)。"欲界"是六道所居，欲界眾生有淫欲心。欲界越高，淫欲心越淡，分別是交、抱、握、笑、視。欲界天有六層，亦稱"六欲天"，其特征主要是有樂、欲。
欲界六欲天，從最下層起:四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。第六天魔王，即欲界最高的他化自在天，此神就是不須自己行樂，而愛下天化作，以他人之樂事而自在遊戲，故曰"他化自在天"。摩羅總是以誘惑、脅迫等方法企圖阻礙行者修道。在佛經故事，釋迦牟尼佛修行過程中曾多次拒絕摩羅之誘惑。
梵名:Pa^pi^yas或Pa^pman，巴利名:Pa^piya或Pa^pimant，又譯作波俾掾、波椽、波鞞、陂旬、波俾、播裨。經典中又常作"魔波旬"(梵文:Ma^ra -pa^pman)。意譯殺者、惡物、惡中惡、惡(e)愛(ai)。指(zhi)斷(duan)除(chu)人(ren)之(zhi)生(sheng)命(ming)與(yu)善(shan)根(gen)之(zhi)惡(e)魔(mo)。為(wei)釋(shi)迦(jia)在(zai)世(shi)時(shi)之(zhi)魔(mo)王(wang)名(ming)。據(ju)太(tai)子(zi)瑞(rui)應(ying)本(ben)起(qi)經(jing)卷(juan)上(shang)載(zai)，波(bo)旬(xun)即(ji)欲(yu)界(jie)第(di)六(liu)天(tian)之(zhi)主(zhu)。大(da)智(zhi)度(du)論(lun)卷(juan)五(wu)十(shi)六(liu)謂(wei)，魔(mo)名(ming)為(wei)'自在天王'。此魔王常隨逐佛及諸弟子，企圖擾亂之;而違逆佛與嬈亂僧之罪，乃諸罪中之最大者，故此魔又名'極惡'。
十世紀中葉，日本開始出現武裝僧兵，到了戰國時代佛教勢力進一步發展成為和公家、武(wu)家(jia)相(xiang)對(dui)立(li)的(de)第(di)三(san)大(da)勢(shi)力(li)僧(seng)家(jia)，一(yi)些(xie)教(jiao)團(tuan)領(ling)袖(xiu)如(ru)本(ben)願(yuan)寺(si)也(ye)成(cheng)了(le)實(shi)際(ji)上(shang)的(de)大(da)名(ming)。對(dui)於(yu)有(you)誌(zhi)圖(tu)王(wang)，想(xiang)以(yi)武(wu)力(li)一(yi)統(tong)天(tian)下(xia)的(de)織(zhi)田(tian)信(xin)長(chang)來(lai)說(shuo)，當(dang)然(ran)不(bu)能(neng)容(rong)忍(ren)這(zhe)種(zhong)獨(du)立(li)王(wang)國(guo)的(de)存(cun)在(zai)。於(yu)是(shi)原(yuan)先(xian)已(yi)經(jing)皈(gui)依(yi)了(le)禪(chan)宗(zong)大(da)德(de)寺(si)派(pai)(由一休創立 )的信長開始和佛教勢力交惡。他自稱"第六天魔王"，並且崇信基督教。按照佛教的觀點，整個世界分成欲界、色界和無色界，第六天他化自在天就位於欲界的頂部。據說人如果超越第六天 ，就能擺脫飲食男女的欲念束縛，走向成佛之路，但是住在這裏的魔王會阻礙人們脫離欲界。在佛祖釋迦牟尼將要成佛時，就受到四魔--煩惱魔、陰魔、死魔、他化自在天魔的阻礙。這他化自在天魔就是第六天魔王。