抵製壓力
，恪盡職守

   欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也
；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。———孟子

  孟子提出“為君盡君道”、“為臣盡臣道”，用現代的話來引申解釋，意思是說上下都要盡職盡責。

  孟(meng)子(zi)認(ren)為(wei)
，一(yi)個(ge)政(zheng)府(fu)能(neng)不(bu)能(neng)盡(jin)到(dao)保(bao)民(min)的(de)責(ze)任(ren)
，其(qi)實(shi)要(yao)看(kan)這(zhe)個(ge)政(zheng)府(fu)肯(ken)不(bu)肯(ken)用(yong)心(xin)去(qu)為(wei)人(ren)民(min)做(zuo)事(shi)，而(er)和(he)能(neng)力(li)沒(mei)有(you)關(guan)係(xi)。為(wei)此(ci)
，孟(meng)子(zi)向(xiang)齊(qi)宣(xuan)王(wang)打(da)了(le)個(ge)有(you)趣(qu)的(de)比(bi)喻(yu)，他(ta)說(shuo)現(xian)在(zai)如(ru)果(guo)有(you)一(yi)個(ge)人(ren)對(dui)你(ni)說(shuo)，我(wo)的(de)力(li)量(liang)可(ke)以(yi)舉(ju)得(de)起(qi)三(san)千(qian)斤(jin)重(zhong)的(de)東(dong)西(xi)，卻(que)沒(mei)有(you)辦(ban)法(fa)舉(ju)起(qi)一(yi)根(gen)羽(yu)毛(mao)；wodeyanjingkeyikandejianfeichangxiweidedongxi
，quewufakanjianyizhengchedemucai，qingwenninihuixiangxintashuodehuama？dangran，zhegebiyudedaanshibuxiangxin

，yinweihenmingxian
，zhegerenjubuqilaiyigenyumao，kanbujianyizhengchedemucai，shizhegerenbukenyongxinquzuoqukan，erbushitadenenglibugou。

  有人認為儒家的倫理，就是“責任倫理”，這不無道理。一個缺乏責任的社會，是不會有秩序的，是沒有和諧的。所以
，在儒家觀念裏，一個憑“責任倫理”原(yuan)則(ze)行(xing)事(shi)的(de)人(ren)在(zai)決(jue)定(ding)行(xing)動(dong)時(shi)，必(bi)充(chong)分(fen)考(kao)慮(lv)其(qi)行(xing)動(dong)可(ke)能(neng)產(chan)生(sheng)的(de)後(hou)果(guo)
，並(bing)對(dui)此(ci)後(hou)果(guo)負(fu)責(ze)。這(zhe)個(ge)後(hou)果(guo)是(shi)指(zhi)對(dui)社(she)會(hui)的(de)影(ying)響(xiang)，而(er)不(bu)是(shi)個(ge)人(ren)前(qian)途(tu)命(ming)運(yun)的(de)影(ying)響(xiang)。為(wei)了(le)國(guo)家(jia)和(he)人(ren)民(min)的(de)利(li)益(yi)，個(ge)人(ren)可(ke)以(yi)奉(feng)獻(xian)一(yi)切(qie)，包(bao)括(kuo)犧(xi)牲(sheng)生(sheng)命(ming)。曆(li)史(shi)上(shang)這(zhe)樣(yang)的(de)人(ren)不(bu)少(shao)，宋(song)朝(chao)的(de)包(bao)拯(zheng)就(jiu)是(shi)這(zhe)樣(yang)的(de)人(ren)。

觀音菩薩彩繪描金寶蓋觀音

  按an照zhao宋song朝chao的de規gui矩ju
，誰shui要yao到dao衙ya門men告gao狀zhuang，先xian得de托tuo人ren寫xie狀zhuang子zi，還hai得de通tong過guo衙ya門men小xiao史shi傳chuan遞di給gei知zhi府fu。一yi些xie訟song師shi惡e棍gun，就jiu趁chen機ji敲qiao榨zha勒le索suo。包bao拯zheng破po了le這zhe條tiao規gui矩ju，老lao百bai姓xing要yao訴su冤yuan告gao狀zhuang，可ke以yi到dao府fu衙ya門men前qian擊ji鼓gu。鼓gu聲sheng一yi響xiang，府fu衙ya門men就jiu大da開kai正zheng門men，讓rang百bai姓xing直zhi接jie上shang堂tang控kong告gao。這zhe樣yang一yi來lai，衙ya門men的de小xiao史shi要yao想xiang做zuo手shou腳jiao也ye不bu敢gan了le。

  有一年，開封發大水，那裏一條惠民河河道阻塞，水排泄不出去。包拯一調查，河道阻塞的原因是有些宦官
、權貴侵占了河道，在河道上修築花園、tingtai

，baozhenglikexiamingling，yaozhexieyuanzhubahedaoshangdejianzhuquanbuchaidiao。yougequanguibukenchaichu。kaifengfupairenqucuicu，narenhaiqiangciduoli
，nachuyizhangdiqi，yingshuonakuaidishitadechanye。baozhengxiangxiyijianzha，faxiandiqishinagequanguizijiweizaode。baozhengshifenshengqi，lelingnarenchaidiaohuayuan，haixieleyifenzouzhangxiangsongrenzongjiefa。narenyikanshiqingnaoda，yaoshirenzongzhendezhuijiuqilai
，yemeiyoutadehaochu，zhihaoguaiguaidibahuayuanchaile。

  一yi些xie權quan貴gui聽ting到dao包bao拯zheng執zhi法fa嚴yan明ming，都dou嚇xia得de不bu敢gan為wei非fei作zuo歹dai。有you個ge權quan貴gui想xiang通tong關guan節jie，打da算suan送song點dian什shen麼me禮li物wu給gei包bao拯zheng，旁pang人ren提ti醒xing他ta，別bie白bai操cao心xin了le
，包bao拯zheng的de廉lian潔jie奉feng公gong是shi出chu了le名ming的de。他ta原yuan來lai在zai端duan州zhou（今廣東肇慶）做zuo過guo官guan。端duan州zhou出chu產chan的de硯yan台tai，是shi當dang地di的de特te產chan。皇huang宮gong規gui定ding

，端duan州zhou官guan員yuan每mei年nian要yao進jin貢gong一yi批pi端duan硯yan到dao內nei廷ting去qu。在zai端duan州zhou做zuo官guan的de人ren往wang往wang借jie進jin貢gong的de機ji會hui，向xiang百bai姓xing大da肆si搜sou刮gua，私si下xia貪tan汙wu一yi批pi，去qu討tao好hao那na些xie權quan貴gui大da臣chen。搜sou刮gua去qu的de端duan硯yan比bi進jin貢gong的de要yao多duo出chu幾ji十shi倍bei。後hou來lai，包bao拯zheng到dao了le端duan州zhou，向xiang民min間jian征zheng收shou端duan硯yan，除chu了le進jin貢gong朝chao廷ting的de以yi外wai，連lian一yi塊kuai都dou不bu增zeng加jia。直zhi到dao他ta離li開kai端duan州zhou，從cong沒mei有you私si自zi要yao過guo一yi塊kuai端duan硯yan。

觀音菩薩彩繪描金寶蓋觀音

  那權貴聽了，知道沒有空子好鑽，也隻好罷休。後來開封府的男女老少

，沒有人不知道包拯是個大清官。民間流傳著兩句歌謠：“關節不到，有閻羅
、包老。”（“閻羅”是傳說裏管地獄的神。）

  包(bao)拯(zheng)對(dui)親(qin)戚(qi)朋(peng)友(you)也(ye)十(shi)分(fen)嚴(yan)格(ge)。有(you)的(de)親(qin)戚(qi)想(xiang)利(li)用(yong)他(ta)做(zuo)靠(kao)山(shan)，他(ta)一(yi)點(dian)也(ye)不(bu)照(zhao)顧(gu)。日(ri)子(zi)一(yi)久(jiu)，親(qin)戚(qi)朋(peng)友(you)知(zhi)道(dao)他(ta)的(de)脾(pi)氣(qi)
，也(ye)不(bu)敢(gan)再(zai)為(wei)私(si)人(ren)的(de)事(shi)情(qing)去(qu)找(zhao)他(ta)了(le)。

  宋(song)仁(ren)宗(zong)很(hen)器(qi)重(zhong)包(bao)拯(zheng)，提(ti)升(sheng)他(ta)為(wei)樞(shu)密(mi)副(fu)使(shi)。他(ta)做(zuo)了(le)大(da)官(guan)
，家(jia)裏(li)的(de)生(sheng)活(huo)照(zhao)樣(yang)十(shi)分(fen)樸(pu)素(su)

，跟(gen)普(pu)通(tong)百(bai)姓(xing)一(yi)樣(yang)。過(guo)了(le)五(wu)年(nian)，他(ta)得(de)重(zhong)病(bing)死(si)了(le)
，留(liu)下(xia)了(le)一(yi)份(fen)遺(yi)囑(zhu)說(shuo)：後代子孫做了官，如果犯了貪汙罪，不許回老家
；死了以後，也不許葬在咱包家的墳地上。

  由於包拯一生做官清廉
，不但生前得到人們的讚揚，在他死後，人們也把他當作清官的典型，尊稱他“包青天”，而儒家正是以教化百姓為天責！曆史上儒者們，除了表現出他們對人民生命財產的深切關懷外，並且致力於人民的教化工作，最後則以平治天下作為自己的責任。