精神自由最快樂

即脫離囚奴束縛的生活，恢複自由自主的地位。——梁啟超

   佛經中說：“人生是大苦聚。”苦的概念包括苦難
、痛苦、苦惱、不滿意，及缺陷、無常、不實的涵義。

   在(zai)此(ci)處(chu)，它(ta)代(dai)表(biao)著(zhu)佛(fo)陀(tuo)對(dui)於(yu)世(shi)間(jian)人(ren)生(sheng)的(de)看(kan)法(fa)，所(suo)以(yi)佛(fo)經(jing)中(zhong)講(jiang)苦(ku)的(de)地(di)方(fang)很(hen)多(duo)
，因(yin)此(ci)
，有(you)人(ren)說(shuo)佛(fo)教(jiao)是(shi)專(zhuan)門(men)說(shuo)苦(ku)的(de)宗(zong)教(jiao)，或(huo)者(zhe)說(shuo)佛(fo)教(jiao)是(shi)悲(bei)觀(guan)的(de)宗(zong)教(jiao)。其(qi)實(shi)佛(fo)教(jiao)既(ji)不(bu)悲(bei)觀(guan)
，也(ye)不(bu)樂(le)觀(guan)，而(er)是(shi)佛(fo)陀(tuo)觀(guan)察(cha)世(shi)間(jian)人(ren)生(sheng)真(zhen)相(xiang)，發(fa)覺(jiao)人(ren)生(sheng)充(chong)滿(man)了(le)苦(ku)惱(nao)和(he)缺(que)陷(xian)
，他(ta)如(ru)實(shi)的(de)說(shuo)出(chu)來(lai)，使(shi)世(shi)人(ren)了(le)知(zhi)。這(zhe)好(hao)比(bi)一(yi)個(ge)醫(yi)生(sheng)
，在(zai)診(zhen)察(cha)病(bing)人(ren)的(de)時(shi)候(hou)，既(ji)不(bu)誇(kua)張(zhang)病(bing)情(qing)，也(ye)不(bu)隱(yin)瞞(man)病(bing)情(qing)
，隻(zhi)是(shi)如(ru)實(shi)的(de)把(ba)病(bing)情(qing)告(gao)訴(su)病(bing)人(ren)，讓(rang)病(bing)人(ren)了(le)解(jie)真(zhen)相(xiang)。

  佛教認為人生有“八苦”：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦（怨仇憎恨的人或事偏偏紛至遝來）

、愛別離苦，求不得苦。

  為了排除人生疾苦，佛教提出“解脫”。所謂“解脫”就是“離縛得自在”，也(ye)可(ke)謂(wei)脫(tuo)離(li)被(bei)束(shu)縛(fu)被(bei)奴(nu)役(yi)的(de)生(sheng)活(huo)
，而(er)獲(huo)得(de)自(zi)主(zhu)自(zi)由(you)的(de)地(di)位(wei)。為(wei)此(ci)，佛(fo)經(jing)大(da)力(li)宣(xuan)傳(chuan)人(ren)的(de)自(zi)我(wo)修(xiu)養(yang)。梁(liang)啟(qi)超(chao)對(dui)此(ci)極(ji)為(wei)讚(zan)賞(shang)，認(ren)為(wei)這(zhe)種(zhong)修(xiu)養(yang)是(shi)積(ji)極(ji)而(er)有(you)益(yi)於(yu)人(ren)類(lei)的(de)。他(ta)說(shuo)：“解脫
，梵名木叉Moksa
，yiyanlifudezizai。yongxianzaidehuajieshi，zejiefangerdeziyou。xiangxidianshuo
，jituoliqiunushufudeshenghuo
，huifuziyouzizhudediwei。zaixiangxidianshuo
，zhexieshufu，bingfeibierenjiazheyuwo，yuanlaidoushizijizhaolaide，jietuobuwaizijijiefangziji。yinweishufufeiziwailai

，gujietuoyoukenengxing。yizhengweiyinshufushizijizhaode，gujietuodabuyi，feishifennulicongshixiuyangbuke。”

  他將佛家的修養歸為“慧解脫”

、“心解脫”兩種。前者指從哲理和智慧方麵求解放，後者謂從情意方麵獲解放。具體有三點：①智慧的修養。主要指從哲理上
、知識上去理解佛典對人生價值的判斷，“一麵觀察世相，深通因緣和合無常無我之理，不受世俗雜念之所纏繞；一麵確認理想界有高純妙樂之一境，向上尋求”。②意誌的修養。分兩個層次：一是向“無我”的高峰攀登，去掉一切庸俗的欲望，不要做“我”的奴隸，不要為小事而煩惱

；二是為大而高尚的目標奮鬥不止，“勇猛”、“精進”、“不退轉”。③感情的修養。就是讓世人樹立一種同情心，所謂“萬法以慈悲為本”。

  把ba精jing神shen放fang在zai一yi個ge相xiang對dui自zi由you的de位wei置zhi。不bu執zhi著zhu於yu物wu質zhi名ming利li的de追zhui求qiu，看kan重zhong人ren與yu人ren相xiang處chu的de緣yuan分fen
，多duo些xie慈ci悲bei與yu關guan愛ai，知zhi道dao自zi己ji活huo著zhe的de意yi義yi並bing體ti味wei其qi意yi義yi，那na麼me身shen心xin就jiu會hui解jie放fang快kuai樂le。 

達摩祖師爺銅雕極彩像

無德禪師的快樂之道

  一日，無德禪師正在院子裏鋤草
，迎麵走過來三位信徒
，向他施禮
，說道：“都說佛教能夠解除人生的痛苦，但我們信佛多年，卻並不覺得快樂，這是怎麼回事呢？”

  無德禪師放下場鋤頭
，安詳地看著他們說：“想快樂並不難，首先要弄明白為什麼活著。”

  三位信徒你看看我，我看看你，都沒料到禪師會提出這樣的問題。

  過了片刻，甲說：“人總不能死吧！死亡太可怕了，所以人要活著。”

  乙說：“我現在拚命地勞動，就是為了老的時候能夠享受到糧食滿倉、子孫滿堂的生活。”

 丙說：“我可沒你那麼高的奢望。我必須活著，否則一家老小靠誰養活呢？”

  無德禪師笑著說：“怪不得你們得不到快樂
，你們想到的隻是死亡
、年老、被迫勞動
，不是理想、信念和責任。沒有理想
、信念和責任的生活當然是很疲勞、很累的了。”

 信徒們不以為然地說：“理想
、信念和責任
，說說倒是很容易
，但總不能當飯吃吧！”

 無德禪師說：“那你們說有了什麼才能快樂呢
？”

 甲說：“有了權力，就有一切，就能快樂。”

 乙說：“愛情吧，有了愛情
，才有快樂。”

 丙說：“是金錢，有了金錢，就能快樂。”

 無德禪師說：“那我提個問題：為什麼有人有了權力卻很煩惱，有了愛情卻很痛苦，有了金錢卻很憂慮呢？”

 信徒們無言以對。

 無德禪師說：“理想、信念和責任不空洞
，體現在每時每刻的生活中。必須改變生活的觀念、態度
，生活才能有所變化。名譽要服務於大眾，才有快樂；愛情要奉獻於他人
，才有意義
；金錢要布施於窮人，才有價值，這種生活才是真正快樂的生活。”

 三位信徒似有所悟。

 快(kuai)樂(le)是(shi)人(ren)類(lei)特(te)有(you)的(de)一(yi)種(zhong)心(xin)理(li)感(gan)受(shou)，它(ta)與(yu)個(ge)人(ren)占(zhan)有(you)的(de)財(cai)富(fu)多(duo)少(shao)沒(mei)有(you)內(nei)在(zai)聯(lian)係(xi)。心(xin)態(tai)才(cai)是(shi)我(wo)們(men)真(zhen)正(zheng)的(de)主(zhu)人(ren)，它(ta)能(neng)使(shi)我(wo)們(men)成(cheng)功(gong)
，也(ye)能(neng)使(shi)我(wo)們(men)失(shi)敗(bai)。一(yi)個(ge)人(ren)能(neng)否(fou)快(kuai)樂(le)做(zuo)事(shi)
，就(jiu)看(kan)他(ta)的(de)心(xin)態(tai)能(neng)否(fou)快(kuai)樂(le)。