東林寺位於江西省九江市九江市廬山西麓，是淨士宗發源地。北距九江市16公裏，東距廬山牯嶺街50公裏。因處於西林寺以東，故名。始建於東林寺建於東晉大元九年（384年），另外一說法是東晉太元十一年（386年），至今已有一千六百多年的曆史。是中國佛教八大道場之一。
江西廬山東林寺全景
東林寺建寺者為名僧慧遠(334～416年)，俗姓賈，山西雁門樓煩(今山西寧武附近)人。他先在西林寺以東結“龍泉精舍”，後得江州刺史桓伊之助，籌建 東林寺。慧遠在東林寺主持30餘年，集聚沙門上千人，羅致中外學問僧123人結白蓮社，譯佛經、著教義、同修淨土之業，成為佛門淨土宗的始祖。晚年南遊荊 州，曆住江陵五層寺、琵琶寺。慧遠大師對釋、儒、道文化深諳其中，他將古印度文化和中國文化融會貫通，專弘淨土，潛護諸宗，成為當時南方佛教的領袖人物。 遠公創建的白蓮社，使得念佛之風，很快的進入尋常百姓家，普渡廣大眾生。一時廬山東林寺成為南方的佛教中心。
與東林寺結緣的名流高士代不乏人,諸如劉遺民、謝靈運、陶淵明、佛陀跋陀羅尊者、孟浩然、智者大師、鑒真大師、韓愈、白居易、柳公權、李邕、王陽明、黃庭堅、周敦頤、王安石、蘇東坡、嶽飛、陸遊、範成大、王守仁、董其昌、王士禎、朱熹、康有為等等。
寺內文物甚多，諸如：唐代尊勝陀羅尼經幢（公元683年），為東林寺現存最古老的石刻；譯經台——昔日遠公請西域經師來東林寺譯經駐錫之地；柳公權殘 碑；康有為題刻；李邕《東林寺碑》並序。聰明泉，出木池，護法力士,六朝鬆，謝靈運《廬山慧遠法師碑》，王陽明詩碑等。
如此深厚的文化遺產,形成了獨特的東林淨土文化。今天的淨土宗風所及已遍於世界。東林寺與日本、新加坡、美國、加拿大、馬來西亞等國家和港、澳、台地區佛教界來往頻繁，借淨宗文化搭建起一座對外交流的金橋，溝通著不同國家、地區、民族之間的聯係，澤被四方。
江西廬山東林寺大雄寶殿
般寺院的主殿稱為大雄寶殿，“大雄”是對佛祖釋迦牟尼的尊稱。佛有大力能伏“四魔”。但東林寺的主殿稱“神運寶殿”這是什麼緣故？相傳慧遠初到廬山西麓 時，選擇結廬之處，認為東林寺址在叢林之中,無法結廬。打算移到香穀山去結廬。夜夢神告：“此處幽靜，足以棲佛”。是夜雷雨大作，狂風拔樹。翌日該地化為 平地，池中多盛良木，作為建寺之材。“神運”之名，由此而來。
江西廬山東林寺大雄寶殿-銅雕貼金三寶佛
慧遠平時交遊甚廣，但專誌修行，影不出門，即使送客，也不超過寺前小溪，過溪則寺前護寺虎吼叫。有一天，慧遠與詩人陶潛、道士陸修靜談得投機，送別時竟越過小溪，護寺虎大聲吼叫，三人聞聲大笑。此即“虎溪三笑”。後慧遠將客廳改稱三笑堂。
寺前有“聰明之泉”。聰明泉原稱古龍泉。相傳慧遠初到廬山，擬擇地建寺。但不知何處為好。於是慧遠在此以杖叩地，井岡道：“若可居，當使朽壤抽泉”。言 畢，清泉果然湧出。後遇大旱之年，慧遠在泉邊誦念《龍華經》，以祈甘霖降世，見神蛇騰泉而出，大雨即傾盆而下，此即古龍泉泉名之由來。江州刺史殷仲堪來 寺，與慧遠談論《易經》於泉旁。殷仲堪博學善辯，口若懸河。慧遠非常欽佩他的口才，於是說：“君之辯如此泉湧”，從此古龍泉改稱聰明泉。今遊人對聰明泉倍 感興趣，往往投幣許願，成為一處人文景觀。
在(zai)東(dong)林(lin)寺(si)，俗(su)客(ke)可(ke)與(yu)僧(seng)眾(zhong)共(gong)進(jin)素(su)齋(zhai)，嚐(chang)嚐(chang)做(zuo)和(he)尚(shang)的(de)滋(zi)味(wei)。遊(you)客(ke)步(bu)入(ru)齋(zhai)堂(tang)，男(nan)先(xian)女(nv)後(hou)，男(nan)居(ju)右(you)，女(nv)居(ju)左(zuo)，齊(qi)齊(qi)而(er)坐(zuo)，不(bu)能(neng)紊(wen)亂(luan)，不(bu)能(neng)出(chu)聲(sheng)。食(shi)前(qian)由(you)眾(zhong)僧(seng)膜(mo)拜(bai)誦(song)經(jing)，主(zhu)持(chi) liyufozuxiangqian，qiyusengzhongzuoyoupailie，youshikoushou，youshigule，chongmanlemeimiaozhuangyandutedefoguoqifen。zhaifanjunweisupin，danzhizuojingxi，bieyouziwei。shishibukeyousheng，bukeshengyu，tian 飯fan時shi以yi筷kuai子zi示shi意yi，在zai碗wan內nei劃hua圈quan，自zi有you專zhuan司si添tian飯fan的de和he尚shang為wei你ni添tian飯fan。膳shan畢bi，碗wan筷kuai擺bai放fang整zheng齊qi，由you侍shi立li的de憎zeng人ren取qu去qu，僧seng眾zhong又you在zai主zhu持chi的de帶dai領ling下xia再zai膜mo拜bai誦song經jing一yi番fan，之zhi後hou向xiang“俗客” 道一番祝詞，然後退出齋堂。
唐代鑒真東渡扶桑的故事，恐怕盡人皆知，但了解鑒真到過東林寺的事未必都知。唐天寶元年（742年），鑒真在揚州大明寺為眾講律，日本僧榮睿和普照祈請東 渡傳戒。鑒真接受邀請，六次東渡日本，最後一次取得成功。鑒真第五次東渡時在唐代天寶七年（748年）春，從揚州出發，經過無數險阻，竟被漂到海南島的振 州（今崖縣），東行經萬安州（今萬寧），渡海至雷州。經廣西藤州、梧州至桂州（今桂林市）。是時雙目失明。天寶九年，經大庚至江西虔州、吉州，北行至江州 （今九江市）。途(tu)經(jing)東(dong)林(lin)寺(si)，在(zai)東(dong)林(lin)寺(si)停(ting)留(liu)，與(yu)東(dong)林(lin)寺(si)僧(seng)人(ren)智(zhi)恩(en)誌(zhi)同(tong)道(dao)合(he)，最(zui)後(hou)一(yi)次(ci)東(dong)渡(du)時(shi)智(zhi)恩(en)共(gong)行(xing)，將(jiang)東(dong)林(lin)寺(si)教(jiao)義(yi)傳(chuan)入(ru)日(ri)本(ben)。揚(yang)州(zhou)高(gao)借(jie)鑒(jian)真(zhen)東(dong)渡(du)日(ri)本(ben)之(zhi)前(qian),曾來過 東林寺,後偕東林寺僧智恩同渡日本,慧遠和東林淨土宗的教義也隨之傳人日本,至今日本東林教仍以廬山東林寺慧遠為始祖。
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東林寺位於江西省九江市九江市廬山西麓，是淨士宗發源地。北距九江市16公裏，東距廬山牯嶺街50公裏。因處於西林寺以東，故名。始建於東林寺建於東晉大元九年（384年），另外一說法是東晉太元十一年（386年），至今已有一千六百多年的歷史。是中國佛教八大道場之一。
東林寺建寺者為名僧慧遠(334～416年)，俗姓賈，山西雁門樓煩(今山西寧武附近)人。他先在西林寺以東結“龍泉精舍”，後得江州刺史桓伊之助，籌建 東林寺。慧遠在東林寺主持30餘年，集聚沙門上千人，羅致中外學問僧123人結白蓮社，譯佛經、著教義、同修淨土之業，成為佛門淨土宗的始祖。晚年南遊荊 州，曆住江陵五層寺、琵琶寺。慧遠大師對釋、儒、道文化深諳其中，他將古印度文化和中國文化融會貫通，專弘淨土，潛護諸宗，成為當時南方佛教的領袖人物。 遠公創建的白蓮社，使得念佛之風，很快的進入尋常百姓家，普渡廣大眾生。一時廬山東林寺成為南方的佛教中心。
與東林寺結緣的名流高士代不乏人,諸如劉遺民、謝靈運、陶淵明、佛陀跋陀羅尊者、孟浩然、智者大師、鑒真大師、韓愈、白居易、柳公權、李邕、王陽明、黃庭堅、周敦頤、王安石、蘇東坡、嶽飛、陸遊、範成大、王守仁、董其昌、王士禎、朱熹、康有為等等。
寺內文物甚多，諸如：唐代尊勝陀羅尼經幢（西元683年），為東林寺現存最古老的石刻；譯經臺——昔日遠公請西域經師來東林寺譯經駐錫之地；柳公權殘 碑；康有為題刻；李邕《東林寺碑》並序。聰明泉，出木池，護法力士,六朝鬆，謝靈運《廬山慧遠法師碑》，王陽明詩碑等。
如此深厚的文化遺產,形成了獨特的東林淨土文化。今天的淨土宗風所及已遍於世界。東林寺與日本、新加坡、美國、加拿大、馬來西亞等國家和港、澳、臺地區佛教界來往頻繁，借淨宗文化搭建起一座對外交流的金橋，溝通著不同國家、地區、民族之間的聯繫，澤被四方。
般寺院的主殿稱為大雄寶殿，“大雄”是對佛祖釋迦牟尼的尊稱。佛有大力能伏“四魔”。但東林寺的主殿稱“神運寶殿”這是什麼緣故？相傳慧遠初到廬山西麓 時，選擇結廬之處，認為東林寺址在叢林之中,無法結廬。打算移到香穀山去結廬。夜夢神告：“此處幽靜，足以棲佛”。是夜雷雨大作，狂風拔樹。翌日該地化為 平地，池中多盛良木，作為建寺之材。“神運”之名，由此而來。
慧遠平時交遊甚廣，但專誌修行，影不出門，即使送客，也不超過寺前小溪，過溪則寺前護寺虎吼叫。有一天，慧遠與詩人陶潛、道士陸修靜談得投機，送別時竟越過小溪，護寺虎大聲吼叫，三人聞聲大笑。此即“虎溪三笑”。後慧遠將客廳改稱三笑堂。
寺前有“聰明之泉”。聰明泉原稱古龍泉。相傳慧遠初到廬山，擬擇地建寺。但不知何處為好。於是慧遠在此以杖叩地，井岡道：“若可居，當使朽壤抽泉”。言 畢，清泉果然湧出。後遇大旱之年，慧遠在泉邊誦念《龍華經》，以祈甘霖降世，見神蛇騰泉而出，大雨即傾盆而下，此即古龍泉泉名之由來。江州刺史殷仲堪來 寺，與慧遠談論《易經》於泉旁。殷仲堪博學善辯，口若懸河。慧遠非常欽佩他的口才，於是說：“君之辯如此泉湧”，從此古龍泉改稱聰明泉。今遊人對聰明泉倍 感興趣，往往投幣許願，成為一處人文景觀。
在zai東東林lin寺si，俗su客ke可ke與與僧seng眾眾共gong進進素su齋齋，嘗嘗嘗嘗做zuo和he尚shang的de滋zi味wei。遊遊客ke步bu入ru齋齋堂tang，男nan先xian女nv後hou，男nan居ju右you，女nv居ju左zuo，齊齊齊齊而er坐zuo，不bu能neng紊wen亂亂，不bu能neng出chu聲聲。食shi前qian由you眾眾僧seng膜mo拜bai誦誦經經，主zhu持chi 立(li)於(yu)佛(fo)祖(zu)像(xiang)前(qian)，其(qi)餘(餘)僧(seng)眾(眾)左(zuo)右(you)排(pai)列(lie)，又(you)是(shi)叩(kou)首(shou)，又(you)是(shi)鼓(gu)樂(樂)，充(chong)滿(滿)了(le)美(mei)妙(miao)莊(莊)嚴(嚴)獨(獨)特(te)的(de)佛(fo)國(國)氣(氣)氛(fen)。齋(齋)飯(飯)均(jun)為(為)素(su)品(pin)，但(dan)製(製)作(zuo)精(jing)細(細)，別(別)有(you)滋(zi)味(wei)。食(shi)時(時)不(bu)可(ke)有(you)聲(聲)，不(bu)可(ke)剩(sheng)餘(餘)，添(tian) 飯時yikuaizishiyi，zaiwan內劃quan，ziyou專sitian飯deheshang為nitian飯。shan畢，wankuai擺fangzheng齊，youshilidezengrenququ，seng眾youzaizhuchide帶領xiazaimobai誦經yifan，zhihouxiang“俗客” 道一番祝詞，然後退出齋堂。
唐代鑒真東渡扶桑的故事，恐怕盡人皆知，但瞭解鑒真到過東林寺的事未必都知。唐天寶元年（742年），鑒真在揚州大明寺為眾講律，日本僧榮睿和普照祈請東 渡傳戒。鑒真接受邀請，六次東渡日本，最後一次取得成功。鑒真第五次東渡時在唐代天寶七年（748年）春，從揚州出發，經過無數險阻，竟被漂到海南島的振 州（今崖縣），東行經萬安州（今萬寧），渡海至雷州。經廣西藤州、梧州至桂州（今桂林市）。是時雙目失明。天寶九年，經大庚至江西虔州、吉州，北行至江州 （今九江市）。途(tu)經(經)東(東)林(lin)寺(si)，在(zai)東(東)林(lin)寺(si)停(ting)留(liu)，與(與)東(東)林(lin)寺(si)僧(seng)人(ren)智(zhi)恩(en)誌(zhi)同(tong)道(dao)合(he)，最(zui)後(hou)一(yi)次(ci)東(東)渡(du)時(時)智(zhi)恩(en)共(gong)行(xing)，將(將)東(東)林(lin)寺(si)教(jiao)義(義)傳(傳)入(ru)日(ri)本(ben)。揚(揚)州(zhou)高(gao)借(jie)鑒(鑒)真(zhen)東(東)渡(du)日(ri)本(ben)之(zhi)前(qian),曾來過 東林寺,後偕東林寺僧智恩同渡日本,慧遠和東林淨土宗的教義也隨之傳人日本,至今日本東林教仍以廬山東林寺慧遠為始祖。