內心要有正義感

內心要有正義感

吾養吾浩然之氣。——《孟子》

“浩然之氣”是shi孟meng子zi所suo提ti出chu的de，它ta指zhi在zai強qiang烈lie道dao德de感gan支zhi配pei下xia出chu現xian的de一yi種zhong至zhi大da至zhi剛gang的de豪hao邁mai無wu比bi的de精jing神shen狀zhuang態tai，它ta對dui於yu塑su造zao中zhong華hua民min族zu精jing神shen的de氣qi質zhi特te征zheng產chan生sheng了le積ji極ji而er重zhong要yao的de影ying響xiang。這zhe種zhong浩hao然ran之zhi氣qi產chan生sheng的de前qian提ti條tiao件jian是shi不bu受shou外wai物wu的de引yin誘you而er堅jian持chi正zheng義yi。

孟子與公孫醜的對話

  孟子的弟子公孫醜問老師擅長哪方麵

？孟子說：“我能識別各種言論
，我善於培半分我的浩然之氣.”

 公孫醜說：“請問什麼叫浩然之氣
？”

 孟子回答：“難說清楚啊。它作為一種氣
，最為盛大，最為剛強。靠正直去培養它而不傷害它
，就會充塞天地之間。它作為一種氣
，要和義與道配合；meiyouzhexie
，tajiuhuiweisuo。tashibuduanjileiyierchanshengde，bushiourandiyouguozhengyidejudongjiuqudede。ruguoxingweiyoukuiyuxin，qijiuweisuole。yinciwoshuo，gaozibuzengdongdeyi
，yinweitabayikanzuoshiwaizaidedongxi。duihaoranzhiqi，yidingyaopeiyangta，bunengtingzhixialai；心裏不能忘記它
，也不妄自助長它。

 公孫醜問：“什麼叫能識別各種言論
？”

 孟子說：“偏頗的言論，知道它不全麵的地方；過激的言論

，知道它陷入錯誤的地方；邪曲的言論
，知道它背離正道的地方；躲閃的言論，知道它理屈辭窮的地方。（這些言論）從心裏產生出來，會危害政治；從政治上表現出來，會危害各種事業。如果有聖人再次出現，一定會讚成我所說的。”

堅守氣節
、舍生取義，是從孟子之後儒家特別培養的浩然之氣--種立身建功的力量。他們把正義和人格看得重於生命，把個人的追求與國家
、民族的命運聯係在一起，甚至不惜為國家和民族的利益而獻身
；為實現自己的理想追求，在危難關頭表現出義無返顧
、視死如歸、氣吞山河、壓倒一切的大無畏精神。

浩hao然ran之zhi氣qi需xu要yao內nei心xin培pei養yang，形xing成cheng一yi股gu堅jian強qiang的de信xin念nian。如ru果guo義yi是shi靠kao外wai界jie引yin起qi的de，那na麼me顯xian然ran義yi是shi蒼cang白bai無wu力li的de

，感gan官guan情qing狀zhuang不bu同tong，接jie受shou外wai界jie刺ci激ji的de效xiao果guo不bu一yi樣yang，見jian到dao有you人ren跌die倒dao了le不bu願yuan上shang前qian攙chan扶fu，而er以yi”沒看見“為借口，那麼冷漠無情就會成為普遍現象。義不是、也不能由外界引起
，而是人內心的東西。

文天祥與敵周旋，以羸弱之軀堅持兩年而無恙。他自己說靠的是平時所養浩然之氣。“彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！”於是作《正氣歌》以明誌。這種浩然之氣在曆代的仁人誌士身上代代相傳
，形成了中華民族重要的精神。

三寶佛貼金佛像

國學大師——吳宓

   浩然之氣在現代學者吳宓先生身上也有所體現。翁維謙在《哭吳宓教授》中寫道：“少壯崢嶸老倔強，辭章典雅語鏗鏘。中西博學真才子，今古嫻通自大方。”

吳宓早年就讀北京清華留美預備學校，有一個擅寫詩的好朋友吳芳吉，兩人曾共著《兩吳生詩集》。吳芳吉早年去世，吳宓主動承擔起照顧吳芳吉遺屬的責任，幾十年如一日。他生活簡樸、樂於助人，對學生經濟上的求助，他有求必應。他自雲：“宓就是樂於助人
，並無其他目的
，亦不望人報答。”在西南師院的歲月
，發工資那天他最忙，忙於填寫濟助親友、學生的彙單
，自己卻所剩無幾。

  吳宓與陳寅恪教授的友情至深至厚，兩人建國後長期天各一方。1961年8月
，吳宓乘火車赴廣州抵中山大學探望陳寅恪教授。陳寅恪書《贈吳雨僧》詩4首，其中有“暮年一晤非容易，應作生離死別看”之句，未想竟一語成讖，兩人此後再未能謀麵。1971年，吳宓被遣送至梁平農場勞改，當時他已右目失明，左目患白內障，但他卻還掛念著摯友的生死安危。1969年“文革”之中，陳寅恪與夫人唐筼相繼被迫害致死
；時過兩年之後,1971年9月8日

，吳宓向中山大學發出一函，探詢陳寅恪夫婦的“生死情況”,不想已成陰陽兩隔的“生死叩問”。

　　吳宓崇尚學術
，熱愛教學
，治學嚴謹。1956年，他將自己珍藏多年的1000餘yu冊ce稀xi有you的de外wai文wen圖tu書shu全quan部bu捐juan贈zeng給gei西xi南nan師shi範fan學xue院yuan圖tu書shu館guan。在zai他ta臨lin終zhong的de前qian一yi年nian，那na時shi的de他ta已yi是shi雙shuang目mu失shi明ming，臥wo病bing在zai床chuang，而er當dang他ta聽ting說shuo本ben地di許xu多duo中zhong學xue因yin為wei外wai語yu教jiao師shi缺que乏fa而er無wu法fa開kai設she外wai語yu課ke時shi，他ta還hai疑yi惑huo地di說shuo道dao：“他們為何不來找我？我還可以講課。”

　　wumidexuewenkongqianjuehou，taobutuoqugaoheguadeeyun，yishengdejimochangrennanyixiangxiang。zaiwengezhong，wumishoudaopipan，dantayiranbugaigengjiexingge。duidangshidepilinpikongyundong
，taxuancheng“寧可殺頭，也不批孔”，被戴上“現行反革命”的帽子。