誌向與人格獨立

誌向與人格獨立

三十而立
，四十而惑。——《論語》

“三十而立”不是我們今天所理解的“成家立業”的意思，而是通過十多年的學習，形成自己的人格。這個人格是勇敢、忠讀
、創新
、進取，更是獨立。

曾國藩慧眼識將才

一個人的人格上不獨立，正心


、修身的功夫就不到家，也就無法齊家

、治國、平天下。獨立人格就是成功者的必備條件。

   曾zeng國guo藩fan認ren為wei，一yi個ge人ren假jia若ruo自zi己ji能neng立li誌zhi

，那na麼me
，聖sheng賢xian豪hao傑jie，什shen麼me事shi情qing不bu可ke為wei？何he必bi一yi定ding要yao依yi賴lai別bie人ren呢ne？心xin裏li想xiang著zhe仁ren，仁ren便bian達da到dao了le。要yao想xiang做zuo孔kong、孟
、那就晶夜孜孜以求，惟有孔、孟才去學，那又誰抵禦得住呢？如果自己不立誌，那麼雖說天天與堯舜禹湯同住，也是他是他

，我是我，又與我有何關係
？

曾國藩的“誌”是“大誌”
，是入世之“誌”
，這一點
，他接受的是儒家思想。他對曾紀澤說：“不僅要讀萬卷書，還要行萬裏路。蘇轍說得好：太tai史shi公gong行xing天tian下xia，周zhou覽lan四si海hai名ming山shan大da川chuan，與yu燕yan趙zhao間jian豪hao傑jie交jiao遊you，故gu其qi文wen疏shu蕩dang
，頗po有you奇qi氣qi。心xin胸xiong一yi開kai闊kuo，人ren的de見jian識shi也ye就jiu自zi然ran高gao了le。從cong來lai功gong名ming乃nai天tian數shu，非fei強qiang求qiu可ke得de，唯wei聖sheng賢xian可ke學xue而er至zhi。”

曾紀澤在父親的調教下，後來成為一個非常獨立意識的人，生活上獨立，思想上獨立，他早已認識到，中外交涉的難處“在外國人不講理
，中國人不明事勢”。而他自己卻是明白事勢的人。光緒五年（1880年），曾(zeng)紀(ji)澤(ze)奉(feng)旨(zhi)到(dao)俄(e)國(guo)談(tan)判(pan)收(shou)回(hui)新(xin)疆(jiang)伊(yi)犁(li)問(wen)題(ti)，他(ta)憑(ping)借(jie)著(zhe)對(dui)俄(e)國(guo)國(guo)內(nei)個(ge)困(kun)境(jing)的(de)了(le)解(jie)，在(zai)談(tan)判(pan)中(zhong)針(zhen)鋒(feng)相(xiang)對(dui)

，寸(cun)土(tu)必(bi)爭(zheng)，俄(e)方(fang)代(dai)表(biao)惱(nao)怒(nu)不(bu)已(yi)，但(dan)也(ye)無(wu)可(ke)奈(nai)何(he)。最(zui)後(hou)
，中(zhong)國(guo)以(yi)較(jiao)小(xiao)的(de)代(dai)價(jia)，比(bi)較(jiao)完(wan)整(zheng)地(di)收(shou)回(hui)了(le)伊(yi)梨(li)地(di)區(qu)。這(zhe)種(zhong)“虎口搶詞”的de事shi例li
，在zai清qing代dai外wai交jiao史shi上shang可ke以yi說shuo是shi絕jue無wu僅jin有you

，盡jin管guan曾zeng紀ji澤ze個ge人ren的de努nu力li並bing不bu能neng拯zheng救jiu中zhong華hua民min族zu的de命ming運yun，但dan他ta的de外wai交jiao手shou腕wan卻que成cheng為wei中zhong國guo外wai交jiao史shi上shang的de成cheng功gong案an例li。

  曾國藩說：“從古帝王將相
，無人不由自立自強做出
，即為聖賢者

，亦各有自立自強之道，故能獨立不懼，確乎不拔。”曾國藩能在綠營環伺
，滿旗權貴掣肘下，把一支幾千人的湘勇隊伍打造成清朝的“精銳之師”
，如果沒有在夾縫中尋找生存空間的主動性
，內修獨立意識、外求強盛之途，是不可能成功的。

所謂內修獨立
，這是曾國藩的“誌”字功夫的著力點。他明白儒家主張個人“自省”，就是為了在內心建立一個真實的“自我”——養成獨立思考的能力而不盲從。“匹夫不可奪誌”
，體現了人格獨立精神。從人格獨立到生活獨立
，再到具體做事時獨當一麵
，獨立完成，這一過程是有其內在的邏輯聯係的。

  曾國藩的成功
，與他個人具有“獨立之誌”有關，也與他使用的人才有 “獨立之誌”有you關guan。曾zeng國guo潘pan視shi人ren才cai的de誌zhi向xiang大da小xiao與yu才cai能neng高gao低di
，授shou以yi不bu同tong的de職zhi務wu，而er且qie他ta胸xiong懷huai全quan局ju，發fa現xian棟dong梁liang之zhi材cai，就jiu鼓gu勵li他ta們men獨du立li出chu去qu，為wei國guo家jia挑tiao重zhong擔dan，例li如ru，李li鴻hong章zhang就jiu是shi在zai曾zeng國guo藩fan的de建jian議yi下xia另ling建jian了le淮huai軍jun，成cheng為wei與yu湘xiang軍jun並bing肩jian作zuo戰zhan的de“王牌之軍”。曾(zeng)國(guo)藩(fan)對(dui)左(zuo)宗(zong)棠(tang)的(de)卓(zhuo)越(yue)識(shi)見(jian)
，也(ye)十(shi)分(fen)敬(jing)佩(pei)
，覺(jiao)得(de)左(zuo)是(shi)個(ge)能(neng)獨(du)立(li)幹(gan)大(da)事(shi)情(qing)的(de)人(ren)才(cai)
，盡(jin)管(guan)一(yi)次(ci)又(you)一(yi)次(ci)得(de)罪(zui)他(ta)，他(ta)仍(reng)不(bu)計(ji)較(jiao)個(ge)人(ren)恩(en)怨(yuan)，把(ba)他(ta)要(yao)到(dao)自(zi)己(ji)的(de)幕(mu)府(fu)，日(ri)夜(ye)運(yun)籌(chou)幃(wei)幄(wo)，並(bing)讓(rang)他(ta)率(lv)湘(xiang)軍(jun)5000人赴江西安徽兩省作戰，接著舉薦他當上浙江巡撫，幫助其組建楚軍。我們通過左宗棠演的“空城計”
，可以發現他的“獨立之誌”，與曾國藩的“獨立之誌”是相吻合的。

地藏王菩薩彩繪描金塑像

北大的師生爭論

  獨立習慣的養成，對一個人的事業、未來
、人生都有莫大的好處
，所以一個青年人若想成就事業，這是不可缺少的一個條件。

   民min國guo時shi期qi的de北bei京jing大da學xue一yi直zhi有you這zhe樣yang的de傳chuan統tong，對dui於yu學xue術shu問wen題ti
，自zi己ji可ke以yi堅jian持chi己ji見jian
，但dan也ye要yao容rong許xu別bie人ren堅jian持chi己ji見jian
，而er且qie擇ze善shan而er從cong的de事shi也ye不bu少shao。教jiao師shi之zhi間jian如ru此ci，師shi生sheng之zhi間jian亦yi是shi如ru此ci。胡hu適shi與yu其qi學xue生sheng羅luo家jia倫lun、傅斯年就經常切磋，其間羅、傅二人講了許多否定“我的朋友”的話，胡適也不以為忤。又有俞平伯先生講古詩，講到蔡邕《欽馬長城窟行》
，其中有“枯桑知天風，海水知天寒”兩句，俞平伯說：“知就是不知”。

  某同學站起來質疑：“俞先生，你這樣講有根據嗎？”

  俞平伯說：“古書這種反訓不少。”隨手拿起粉筆寫出六七種來。

  提問的同學說：“對。”然後坐下。

  又一次胡適講話，提到某小說，說“可惜向來沒有人說過作者是誰”。有一個同學馬上站起來說：“不對。有人說在什麼叢書裏的什麼書見過。”胡適很驚訝，亦很高興
，以後上課，逢人便說：“北大真不愧為北大。”

  在(zai)北(bei)大(da)堅(jian)持(chi)己(ji)見(jian)的(de)大(da)有(you)人(ren)在(zai)。某(mou)課(ke)上(shang)，某(mou)教(jiao)師(shi)和(he)某(mou)學(xue)生(sheng)對(dui)一(yi)學(xue)術(shu)問(wen)題(ti)意(yi)見(jian)相(xiang)反(fan)，且(qie)互(hu)不(bu)相(xiang)讓(rang)，直(zhi)到(dao)學(xue)期(qi)終(zhong)了(le)還(hai)沒(mei)有(you)爭(zheng)出(chu)結(jie)果(guo)來(lai)。不(bu)知(zhi)是(shi)教(jiao)授(shou)有(you)意(yi)為(wei)難(nan)還(hai)是(shi)選(xuan)擇(ze)得(de)意(yi)之(zhi)點(dian)
，反(fan)正(zheng)考(kao)題(ti)正(zheng)好(hao)出(chu)了(le)這(zhe)一(yi)問(wen)題(ti)
，這(zhe)位(wei)同(tong)學(xue)自(zi)然(ran)要(yao)按(an)自(zi)己(ji)觀(guan)點(dian)回(hui)答(da)。教(jiao)授(shou)閱(yue)卷(juan)，自(zi)然(ran)判(pan)其(qi)錯(cuo)誤(wu)，於(yu)是(shi)被(bei)評(ping)為(wei)不(bu)及(ji)格(ge)。按(an)規(gui)定(ding)，不(bu)及(ji)格(ge)下(xia)學(xue)期(qi)開(kai)學(xue)要(yao)補(bu)考(kao)，補(bu)考(kao)成(cheng)績(ji)按(an)九(jiu)折(zhe)計(ji)算(suan)，所(suo)以(yi)補(bu)考(kao)試(shi)卷(juan)上(shang)照(zhao)例(li)蓋(gai)一(yi)長(chang)條(tiao)章(zhang)，上(shang)寫(xie)：“注意
，六十七分及格。”補考之時
，也許為了表示不讓步吧，教授出題，仍是原樣。那位同學也照原樣答無誤。結果教授評分為60，打九折
，仍不及格。再補考，雙方仍是原題原答案，評分仍是60。但dan這zhe次ci算suan及ji格ge了le，問wen為wei什shen麼me，說shuo是shi規gui定ding隻zhi說shuo補bu考kao打da九jiu折zhe，沒mei有you說shuo補bu考kao的de補bu考kao還hai要yao打da九jiu折zhe，所suo以yi不bu打da折zhe扣kou了le。這zhe是shi典dian型xing的de北bei大da解jie決jue學xue術shu問wen題ti的de辦ban法fa。

  在zai北bei大da
，學xue生sheng與yu老lao師shi所suo具ju有you的de平ping等deng關guan係xi，是shi基ji於yu對dui知zhi識shi的de尊zun重zhong
，對dui真zhen理li的de崇chong尚shang，對dui獨du立li人ren格ge的de鍛duan造zao。麵mian對dui知zhi識shi與yu真zhen理li，無wu所suo謂wei個ge人ren的de體ti麵mian和he尊zun嚴yan，這zhe也ye可ke以yi說shuo是shi一yi種zhong師shi道dao。但dan這zhe並bing不bu意yi味wei著zhe教jiao不bu嚴yan，相xiang反fan
，正zheng基ji於yu此ci，老lao師shi要yao求qiu學xue生sheng掌zhang握wo的de不bu僅jin僅jin是shi知zhi識shi本ben身shen
，更geng要yao懂dong得de知zhi識shi的de分fen量liang，懂dong得de做zuo人ren的de原yuan則ze，所suo求qiu的de應ying是shi真zhen才cai實shi學xue，而er不bu應ying是shi其qi他ta，或huo是shi虛xu幻huan的de光guang環huan之zhi類lei。