中國古籍中的"神"字，內涵相當豐富，既包含有"超自然力"，人們難於預測、駕馭者謂之神，如《易》曰："陰陽不測之謂神"，又日："唯神也，不疾可速，不行而至。"又有精氣等謂之神，如"子曰：‘氣也者神之盛也，魄也者鬼之盛世。’"又有"聖人之精氣謂之神，賢智之精氣謂之鬼。"還有長生不死者謂之神，如《家語》曰："不食者，不死而神。"可見"神"既包含先天神靈，也包含有精氣之神和希求不死之願望。
道教謂老而不死曰仙。漢末劉熙所著《釋名》一書解釋：仙，遷也；遷入山也，故其製字人旁作山也。葛洪說：若夫仙人，以藥物養身，以術數延命，使內疚不生，外患不入，雖久視不死，而舊身不改。苟其有道，無以為難也。鍾、呂認為，所謂仙與人的分野，在於陰陽狀況的不同。純陽而無陰者，仙也；陰陽相雜者，人也。負陰抱陽而為人也。
隨著科學技術的發展，越來越多的未知世界被探知了。很多人因此認為"神""仙"並不存在，然而，"神""仙"是否存在並不能以此來判定。相反，我們看到的是，一些人不了解"神""仙"的含義，也並不清楚道教的教理教義。
每每進入宮觀廟宇，大殿前必見碩大的橫幅—"有求必應"，另有"神光普照"、"佛光普照"之類的字樣，大家再也熟悉不過。我們也曾見過，在富麗堂皇的道教宮觀裏，無數的人在爭相叩拜、焚香祈福，有的甚至炒作"燒高香"、"頭柱香"的概念，因此頻頻聽聞有幾十萬一把的"天價香"為人搶購。
如ru今jin宗zong教jiao如ru此ci熱re門men，除chu了le宮gong觀guan寺si院yuan的de苦ku心xin經jing營ying，也ye許xu意yi味wei著zhe很hen多duo人ren早zao已yi解jie決jue溫wen飽bao，開kai始shi有you點dian精jing神shen世shi界jie的de追zhui求qiu，因yin此ci開kai始shi有you了le信xin仰yang，真zhen心xin也ye罷ba，有you所suo求qiu也ye罷ba，至zhi少shao還hai算suan是shi信xin仰yang，這zhe點dian很hen好hao。
然而，當我們看到觀裏長長的跪墊上擠滿了叩拜的人，宮觀香煙繚繞，所有信眾似乎口中念念有詞、祈求神靈保佑，我們不禁會問：古往今來，神靈到底保佑了誰？
大(da)千(qian)世(shi)界(jie)，芸(yun)芸(yun)眾(zhong)生(sheng)，我(wo)們(men)一(yi)直(zhi)在(zai)求(qiu)索(suo)。有(you)的(de)為(wei)了(le)溫(wen)飽(bao)，有(you)的(de)為(wei)了(le)精(jing)神(shen)追(zhui)求(qiu)，有(you)的(de)為(wei)了(le)裝(zhuang)點(dian)門(men)麵(mian)，有(you)的(de)為(wei)了(le)滿(man)足(zu)私(si)欲(yu)，然(ran)後(hou)，不(bu)約(yue)而(er)同(tong)地(di)走(zou)入(ru)宗(zong)教(jiao)信(xin)仰(yang)這(zhe)條(tiao)道(dao)上(shang)來(lai)。其(qi)實(shi)，所(suo)謂(wei)宗(zong)教(jiao)信(xin)仰(yang)，是(shi)一(yi)種(zhong)心(xin)靈(ling)和(he)行(xing)為(wei)的(de)自(zi)我(wo)約(yue)束(shu)，因(yin)此(ci)，當(dang)我(wo)們(men)大(da)談(tan)特(te)談(tan)修(xiu)行(xing)、開kai始shi虔qian誠cheng膜mo拜bai那na些xie高gao高gao在zai上shang的de神shen靈ling時shi，我wo們men似si乎hu忘wang記ji了le修xiu行xing的de初chu心xin，因yin為wei修xiu行xing的de真zhen正zheng意yi義yi，在zai於yu心xin靈ling的de自zi我wo救jiu贖shu，是shi一yi種zhong徹che頭tou徹che尾wei的de自zi我wo解jie剖pou過guo程cheng，而er並bing不bu在zai於yu形xing式shi。當dang我wo們men心xin中zhong擁yong有you信xin仰yang並bing不bu斷duan身shen體ti力li行xing、純淨身心時，所有的神靈都是你的護法。
對(dui)於(yu)神(shen)靈(ling)的(de)信(xin)仰(yang)和(he)膜(mo)拜(bai)也(ye)會(hui)經(jing)曆(li)從(cong)相(xiang)信(xin)到(dao)懷(huai)疑(yi)到(dao)深(shen)信(xin)不(bu)疑(yi)再(zai)到(dao)萬(wan)法(fa)皆(jie)空(kong)的(de)過(guo)程(cheng)。起(qi)始(shi)階(jie)段(duan)，我(wo)們(men)往(wang)往(wang)相(xiang)信(xin)神(shen)靈(ling)，並(bing)頂(ding)禮(li)膜(mo)拜(bai)，渴(ke)望(wang)能(neng)得(de)到(dao)神(shen)靈(ling)的(de)賜(ci)福(fu)，保(bao)佑(you)自(zi)身(shen)平(ping)安(an)無(wu)虞(yu)；當(dang)我(wo)們(men)擁(yong)有(you)了(le)信(xin)仰(yang)之(zhi)後(hou)，原(yuan)本(ben)以(yi)為(wei)通(tong)過(guo)皈(gui)依(yi)玄(xuan)門(men)便(bian)可(ke)以(yi)使(shi)自(zi)己(ji)的(de)仕(shi)途(tu)順(shun)遂(sui)，然(ran)而(er)，一(yi)段(duan)時(shi)間(jian)以(yi)後(hou)才(cai)發(fa)現(xian)我(wo)們(men)依(yi)然(ran)會(hui)遭(zao)遇(yu)很(hen)多(duo)坎(kan)坷(ke)，這(zhe)是(shi)便(bian)開(kai)始(shi)懷(huai)疑(yi)神(shen)靈(ling)，甚(shen)至(zhi)產(chan)生(sheng)這(zhe)樣(yang)那(na)樣(yang)的(de)想(xiang)法(fa)；再進一步，當我們明白了通過修正言行、行善布施、fangshengjidedengfangshikeyigaishanzijidemingyunshi，bianshentilixing，faxianguoranruyuanyichang，mingyundeyigaishan，zheshidewomenkenengyoukaishiduishenlingjianxinbuyi，binglizhikuxiu。
buguokexideshi，yishangzhexiejieduanyexuzhishixiuxingdechujifamen，bijingshangweituolishisuguannian，xiuxingdemudehaishiweizijimouqiuliyi，yejiushishuo，haishizhizheyuziwo，bingweifangxia。zhegejieduanzuiweiguanjian。daolexiayigejieduan，jiushixiuxindejieduan，zhegejieduantongchangxuyaoxuehuifangxia，fangkong。fangxiahefangkong，shuobailejiushiqingjing、去欲，通常唯有大修行人方能做到。
《清靜經》雲："觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂，寂無所寂，欲豈能生。欲既不生，即是真靜。"這裏說的是自修的法門。要把一切"觀空"豈是一般人所能做到？一般人盤腿坐下，閉上雙眼，大腦中萬念俱生、千絲纏繞，這些都是欲念。而要擯除這些欲念，須經過長期的"觀空"練習，否則就算靜坐一天，也未必能入"真靜"。既入不了真靜，修煉丹道無從談起。
congshenlingxinyangdaoziwoxiulianshiyigeqimiaodeguocheng。shenlingcunzaiyuxukong，yidongyiguangsu，feifanrenkejian。raner，shenlingshifouzhendenengbaoyourenma？youhuozheshuo，dangwomenweimanzuzishenxuqiuerqiuzhuyushenlingzhishi，shenlingzhendehuibangzhuwomenma？birenrenwei，weiyouwomenfangxiasiyu、不起貪念之時，神靈才會保佑我們。
神靈是普濟眾生的，若一個人放下私念、分別心、weicangshengqifuzhishi，xinbianchunjingle。dangneixinxujingzhishi，wangwangshenshanghuisanfachuyizhongteshudenengliang，yushenlingshijiedenengliangtongqixiangqiu，zuizhongdadaotianrenheyi，weiyoucishi，suozuobicheng。zhejiushitiandao。rendaomousi，tiandaoqiugong，weiyouxinhuaitianxia，cainengyutiandaonengliangchangxiangtong。zhezhongganying，juefeitongguoshaoxiangketounengdadao。
普pu通tong信xin眾zhong自zi然ran不bu知zhi其qi中zhong道dao理li，不bu過guo，至zhi少shao其qi叩kou拜bai祈qi求qiu的de那na一yi刻ke鍾zhong，心xin是shi相xiang對dui寧ning靜jing的de，也ye會hui偶ou爾er感gan應ying神shen靈ling，擁yong有you奇qi妙miao的de體ti驗yan。當dang然ran，如ru果guo本ben身shen戾li氣qi、私欲、tanxinhenzhong，queyizhongjingoumaixianghuogongpingongfengshenling，qiqiushenlingbaoyouqihuodegengdadefazhan，zheqishijiushihuilushenling。jiranyijingchengxianchengdao，yijingxiudekongwuyiwu，youzenmekenenghuitanliannayidianxianghuogongpinerweibeitianyibangrenne？ruozhenshilingyanle，zhenzhengzaibangnidebidingbushixiandao，chongqiliangyeshinaxiechongmanyuwangdemodaozhongshengbale。
所以，悟道修行也好，無任何信仰也罷，隻需放下，放下的越多，我們就越接近大道。正如老子在《道德經》中所說的，求之不得。唯有不求，才能從真正意義上得道神靈的護佑。而真正護佑自己的，也許不是神靈，而是自己那顆修空了心。
道教的神仙信仰，概括而言，就是對自然界一切神秘的力量，以及人世間一切至真崇高的人行品德的尊崇，實際上也是對於"真、善、美"的追求。
我們要理解什麼才是本真的神仙，要學神仙，努力去做好自己，發揚神仙的精神，讓世界變得更美好！這才是神仙信仰的根本的本質的意義！