不讓理想成為空想
人的一生不管做什麼事兒，都得實實在在。萬丈高樓平地起，夯實地基為第一；參天大樹搏風雨，紮實根基為第一；穀子低頭笑茅草，豐盈子實為第一：有誌之士建功業，充實自己為第一。
然而，在生活中常常有這種情況：youxierenxionghuaidazhi，danyouyoudianhaogaowuyuan，zongaixiangrufeifei，buyuanlaolaoshishixuexi，tatashishixingdong。zheyangchangciyiwang，bianhuichengweiyigekongxiangjia，zuihoushashieryeganbule。niruguohaogaoaoyuan，najiuzaichenggongdecaozuofangfashangfanledacuowu。bujingguochengerzhiquzhongdian，bucongbeisuerzhidagaoya，sheqixixiaoerzhidaguangda，tiaoguojinqianerzhidayuanfang，zheyangdejieguo，zhinengshihuangliangmengyichang。
有人在失敗時，喜歡問自己：“怎麼回事？是我的命不好？是我比別人愚笨？是我比別人少長一隻手？”統(tong)統(tong)不(bu)是(shi)。心(xin)性(xing)孤(gu)傲(ao)，目(mu)標(biao)遠(yuan)大(da)，立(li)誌(zhi)高(gao)弘(hong)，這(zhe)是(shi)正(zheng)確(que)的(de)，可(ke)是(shi)，不(bu)願(yuan)耕(geng)耘(yun)，隻(zhi)想(xiang)收(shou)獲(huo)，能(neng)行(xing)嗎(ma)？隻(zhi)空(kong)有(you)大(da)誌(zhi)，卻(que)不(bu)肯(ken)為(wei)理(li)想(xiang)的(de)實(shi)現(xian)而(er)去(qu)動(dong)手(shou)做(zuo)一(yi)次(ci)，那(na)理(li)想(xiang)隻(zhi)能(neng)是(shi)空(kong)想(xiang)、妄想、瞎想，不值一分錢。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，寶劍不經千錘百煉，怎麼可能銳不可當？梅花“不經一番徹骨寒，哪得撲鼻香”？“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動心忍性，增益其所不能。”司馬遷受宮刑而忍辱負重，終於窮２０年之功，寫成了“史家絕唱”《史記》；杜甫一生顛沛流離，但始終以悲憫的心情關注社會，在藝術上精益求精，“兩字三年得，一吟雙淚流”，才有“詩史”、“詩聖”的美譽。要想成就偉大的事業，就必須付出艱辛的勞動。
魯迅先生就曾說過：“世上哪有什麼天才，我是把別人喝牛奶的時間擠出來工作的。”隻懷抱空想、不付諸行動的人，一輩子也不可能幹出驚天動地的事業。
知行合一
知行合一是明朝思想家王陽明提出來的。王陽明出身於官僚家庭，父親王華曾任禮部左侍郎。1499年，王陽明中了進士，先後任刑部、兵部主事，1506年由於與大宦官劉瑾（因殘害忠良，最後被陵遲處死）結怨，貶到了貴州。1510年升為知縣，到1516年又升任右僉都禦史，最後做到了右副都禦史。晚年聚眾講學，在世時著作就被弟子們刊刻印行。
王陽明強調人的活動是有目的、有意識的，即他說的“致良知”，但如何使人的主體與可體聯係起來呢？王陽明主張"求理於吾心"，即"知行合一"。他用主體包容了客體，將客體的獨立性、自然性和物質性否定了。對於行他解釋道："凡(fan)謂(wei)之(zhi)行(xing)者(zhe)，隻(zhi)是(shi)著(zhu)實(shi)去(qu)做(zuo)這(zhe)件(jian)事(shi)。若(ruo)著(zhu)實(shi)做(zuo)學(xue)問(wen)思(si)辯(bian)工(gong)夫(fu)，則(ze)學(xue)問(wen)思(si)辯(bian)亦(yi)便(bian)是(shi)行(xing)矣(yi)。學(xue)是(shi)學(xue)做(zuo)這(zhe)件(jian)事(shi)，問(wen)是(shi)問(wen)做(zuo)這(zhe)件(jian)事(shi)，思(si)辯(bian)是(shi)思(si)辯(bian)做(zuo)這(zhe)件(jian)事(shi)，則(ze)行(xing)亦(yi)便(bian)是(shi)學(xue)問(wen)辯(bian)矣(yi)。"
假jia如ru一yi個ge人ren不bu按an仁ren義yi禮li智zhi信xin原yuan則ze去qu行xing，那na麼me，他ta就jiu是shi未wei知zhi。因yin為wei心xin中zhong的de良liang知zhi他ta沒mei有you得de到dao，也ye就jiu是shi他ta沒mei有you認ren真zhen思si索suo。假jia如ru他ta認ren真zhen思si索suo，得de到dao了le良liang知zhi，或huo者zhe說shuo他ta知zhi道dao自zi己ji應ying該gai對dui父fu母mu行xing孝xiao，對dui君jun主zhu盡jin忠zhong，那na麼me他ta就jiu一yi定ding會hui行xing孝xiao盡jin忠zhong。如ru果guo他ta不bu行xing孝xiao，不bu盡jin忠zhong，就jiu說shuo明ming他ta沒mei有you得de到dao良liang知zhi，也ye就jiu是shi沒mei有you知zhi。
一個好高騖遠、脫離實際而不能“知行合一”的人，注定隻能生活在虛幻之中，這種人沒有堅實的基礎，獲得的隻有空中樓閣，海市蜃樓，這是人生的悲劇，也是成功的陷阱。
好(hao)高(gao)騖(wu)遠(yuan)的(de)人(ren)沒(mei)有(you)立(li)足(zu)社(she)會(hui)的(de)真(zhen)正(zheng)能(neng)耐(nai)，隻(zhi)有(you)誇(kua)誇(kua)其(qi)談(tan)。然(ran)而(er)，知(zhi)道(dao)嗎(ma)？誇(kua)誇(kua)其(qi)談(tan)，引(yin)來(lai)了(le)多(duo)少(shao)禍(huo)殃(yang)？古(gu)人(ren)王(wang)衍(yan)清(qing)談(tan)誤(wu)國(guo)，趙(zhao)括(kuo)紙(zhi)上(shang)談(tan)兵(bing)，導(dao)致(zhi)身(shen)敗(bai)名(ming)裂(lie)，這(zhe)些(xie)都(dou)是(shi)非(fei)常(chang)有(you)教(jiao)育(yu)意(yi)義(yi)的(de)例(li)子(zi)。
好(hao)高(gao)騖(wu)遠(yuan)，結(jie)局(ju)自(zi)然(ran)是(shi)悲(bei)慘(can)的(de)。小(xiao)事(shi)不(bu)願(yuan)做(zuo)，大(da)事(shi)做(zuo)不(bu)了(le)，於(yu)是(shi)一(yi)事(shi)無(wu)成(cheng)。眼(yan)看(kan)別(bie)人(ren)八(ba)麵(mian)威(wei)風(feng)，春(chun)風(feng)得(de)意(yi)，你(ni)空(kong)有(you)一(yi)肚(du)子(zi)妒(du)忌(ji)，怨(yuan)天(tian)尤(you)人(ren)有(you)什(shen)麼(me)用(yong)？
如果你認識到了空想、妄wang想xiang帶dai給gei你ni的de是shi災zai難nan，你ni充chong分fen認ren識shi到dao了le它ta的de危wei害hai性xing，你ni發fa誓shi，一yi切qie從cong頭tou再zai來lai，那na麼me，美mei好hao的de前qian途tu仍reng向xiang你ni揮hui手shou，成cheng功gong的de大da門men仍reng對dui你ni敞chang開kai。你ni再zai沒mei有you失shi誤wu，你ni再zai沒mei有you被bei人ren瞧qiao不bu起qi，你ni仍reng然ran有you可ke能neng成cheng功gong，仍reng然ran有you可ke能neng站zhan立li到dao巨ju人ren的de肩jian膀pang上shang。
人，不是不能遐想、展望，但要付諸行動。如果隻想不做，那就真成了“瞎想”了。孔子講過“思無益不如學”，你(ni)要(yao)成(cheng)功(gong)，就(jiu)該(gai)從(cong)小(xiao)事(shi)做(zuo)起(qi)，從(cong)那(na)一(yi)小(xiao)撮(cuo)泥(ni)土(tu)築(zhu)起(qi)，從(cong)此(ci)時(shi)此(ci)刻(ke)開(kai)始(shi)，從(cong)堅(jian)實(shi)的(de)土(tu)地(di)上(shang)邁(mai)步(bu)，一(yi)步(bu)一(yi)個(ge)腳(jiao)印(yin)地(di)往(wang)前(qian)走(zou)。千(qian)裏(li)之(zhi)外(wai)的(de)遙(yao)遠(yuan)地(di)方(fang)，有(you)非(fei)常(chang)迷(mi)人(ren)的(de)景(jing)致(zhi)，有(you)富(fu)有(you)魅(mei)力(li)的(de)目(mu)標(biao)，如(ru)果(guo)你(ni)隻(zhi)在(zai)那(na)兒(er)空(kong)想(xiang)，而(er)不(bu)一(yi)步(bu)一(yi)步(bu)地(di)去(qu)走(zou)，那(na)也(ye)隻(zhi)能(neng)是(shi)想(xiang)想(xiang)而(er)已(yi)。
行動是爭奇鬥豔的花朵。好高騖遠，脫離實際的空想、妄想、玄想、瞎想都不過是竹籃打水一場空。魯迅先生告誡說：“誌願愈大，希望愈高，可以致力之處就愈少，可以自解之處就愈多。”誌(zhi)願(yuan)和(he)希(xi)望(wang)的(de)實(shi)現(xian)要(yao)靠(kao)幹(gan)和(he)做(zuo)。幹(gan)和(he)做(zuo)就(jiu)是(shi)務(wu)實(shi)，就(jiu)是(shi)腳(jiao)踏(ta)實(shi)地(di)，就(jiu)是(shi)要(yao)找(zhao)到(dao)實(shi)現(xian)誌(zhi)願(yuan)和(he)希(xi)望(wang)的(de)用(yong)力(li)之(zhi)處(chu)，否(fou)則(ze)，就(jiu)會(hui)像(xiang)魯(lu)迅(xun)先(xian)生(sheng)說(shuo)的(de)，“開首太自以為有非常的神力，有如意的成功，幻想飛得太高，墜在現實上的時候，傷就格外沉重了。”