農曆七月三十日是地藏王菩薩的聖誕日。
釋迦牟尼佛對地藏菩薩說：“地di藏zang，地di藏zang，我wo今jin天tian在zai這zhe裏li把ba未wei出chu火huo宅zhai的de苦ku難nan眾zhong生sheng付fu囑zhu給gei你ni，不bu要yao讓rang他ta們men墮duo入ru惡e道dao一yi日ri一yi夜ye，更geng不bu要yao讓rang他ta們men墮duo入ru阿e鼻bi地di獄yu。地di藏zang，這zhe個ge世shi界jie的de眾zhong生sheng習xi惡e的de人ren多duo，縱zong然ran發fa起qi善shan心xin，瞬shun間jian就jiu退tui失shi了le，如ru果guo遇yu到dao惡e緣yuan，念nian念nian增zeng長chang罪zui惡e之zhi心xin。因yin為wei這zhe個ge緣yuan故gu，我wo分fen身shen百bai千qian億yi，隨sui順shun他ta們men的de根gen性xing，度du脫tuo他ta們men。地di藏zang，我wo今jin天tian把ba眾zhong生sheng殷yin勤qin付fu囑zhu給gei你ni，將jiang來lai即ji使shi有you人ren在zai佛fo法fa中zhong隻zhi種zhong了le很hen少shao的de善shan根gen，哪na怕pa隻zhi有you一yi毛mao一yi塵chen、一yi沙sha一yi滴di那na麼me多duo，你ni要yao用yong你ni的de神shen力li保bao護hu他ta，讓rang他ta不bu退tui失shi善shan心xin。地di藏zang，將jiang來lai如ru果guo有you人ren因yin為wei造zao作zuo罪zui業ye，應ying當dang墮duo入ru地di獄yu，你ni要yao在zai地di獄yu門men口kou攔lan住zhu他ta，如ru果guo他ta能neng稱cheng念nian一yi尊zun佛fo、一尊菩薩的名號，或能說出一句佛經，你要用你的神力救拔他，為他現無邊身，為他摧毀地獄，並令他受生天界。”《地藏菩薩本願經》
這(zhe)是(shi)釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)在(zai)天(tian)宮(gong)囑(zhu)咐(fu)地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)，地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)的(de)責(ze)任(ren)比(bi)什(shen)麼(me)人(ren)都(dou)重(zhong)。佛(fo)不(bu)在(zai)世(shi)的(de)時(shi)候(hou)，教(jiao)化(hua)眾(zhong)生(sheng)的(de)使(shi)命(ming)就(jiu)委(wei)托(tuo)給(gei)地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)。諸(zhu)位(wei)要(yao)曉(xiao)得(de)，這(zhe)道(dao)理(li)在(zai)哪(na)裏(li)？釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)為(wei)什(shen)麼(me)不(bu)把(ba)度(du)化(hua)眾(zhong)生(sheng)的(de)事(shi)情(qing)托(tuo)付(fu)給(gei)觀音菩薩？為什麼不托付給普賢菩薩、文殊菩薩？都是大菩薩，為什麼不托付給他們，要托付給地藏？說實在的話，那些菩薩度不了，沒法子度，唯有地藏菩薩能度。
我們在根本法上不能建立，學佛說實在話，隻是一個遠因而已。《華嚴經》裏麵講十種根機，這是遠機，就是這一生得不到利益，你在佛法裏熏習一點種子，落在你阿賴耶識裏頭，要等來生、後hou生sheng多duo生sheng多duo劫jie因yin緣yuan成cheng熟shu再zai接jie著zhe幹gan，給gei眾zhong生sheng種zhong遠yuan因yin，這zhe一yi生sheng當dang中zhong決jue定ding收shou不bu到dao效xiao果guo。如ru果guo在zai這zhe個ge地di藏zang法fa門men奠dian定ding基ji礎chu了le，也ye就jiu是shi說shuo三san福fu裏li頭tou第di一yi福fu做zuo到dao，諸zhu位wei要yao曉xiao得de，一yi部bu《地藏經》講的是什麼？就是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，就這四句。
大家懂不懂這個意思？地藏菩薩教什麼？孝親尊師。如果這個人不孝親、不尊師，什麼菩薩、佛來都度不了。地藏菩薩教學是打地基，教小學一年級，觀音菩薩教二年級，文殊菩薩教三年級，普賢菩薩教四年級；一(yi)年(nian)級(ji)都(dou)沒(mei)有(you)教(jiao)好(hao)，後(hou)來(lai)不(bu)能(neng)教(jiao)了(le)。所(suo)以(yi)諸(zhu)位(wei)要(yao)懂(dong)得(de)成(cheng)佛(fo)從(cong)哪(na)裏(li)成(cheng)起(qi)？孝(xiao)親(qin)尊(zun)師(shi)。地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)開(kai)的(de)課(ke)門(men)就(jiu)是(shi)孝(xiao)親(qin)尊(zun)師(shi)，這(zhe)一(yi)門(men)課(ke)學(xue)不(bu)好(hao)，其(qi)它(ta)的(de)別(bie)談(tan)。孝(xiao)親(qin)尊(zun)師(shi)做(zuo)好(hao)了(le)，觀(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)才(cai)使(shi)得(de)上(shang)力(li)，才(cai)教(jiao)你(ni)大(da)慈(ci)大(da)悲(bei)，把(ba)孝(xiao)親(qin)尊(zun)師(shi)擴(kuo)大(da)，那(na)是(shi)觀(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)教(jiao)的(de)，就(jiu)是(shi)這(zhe)麼(me)一(yi)個(ge)道(dao)理(li)。所(suo)以(yi)佛(fo)不(bu)在(zai)世(shi)的(de)時(shi)候(hou)，一(yi)定(ding)要(yao)讓(rang)地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)代(dai)表(biao)佛(fo)。縱(zong)然(ran)不(bu)能(neng)提(ti)升(sheng)這(zhe)個(ge)境(jing)界(jie)，你(ni)真(zhen)正(zheng)能(neng)做(zuo)到(dao)孝(xiao)親(qin)尊(zun)師(shi)，就(jiu)不(bu)墮(duo)三(san)惡(e)道(dao)；雖出不了三界，但是不墮三惡道，所以這個是佛法的根本法。
“阿彌陀佛今現在說法，經無量劫，觀音即補其處，號普光功德山王佛，故無佛前佛後難也。”zheshishuojileshijieemituofotajiaohuazhongshengdeyuanjinle，tayejiurubannie槃，jileshijiezenmeban？guanyinpusajiezhejiuchengfole。buxiangwomenzhegeshijian，nikanshijiamounifomieduzhihou，xiayizunfoshi彌勒菩薩，彌勒pusadaozhegeshijianlaichengfo，shenmeshihoulai？womenzhegeshijiandeshijianwushiliuyiqiqianwannianzhihou，wushiliuyiqiqianwannianzhihoumilepusadaozhegeshijianlaichengfo。yejiushishuo，zhegeshijiandefoyigejiezheyige，dangzhongshijiantaichang。zhemechangdeshijianlimianmeiyoufojiaohuazhongsheng，zenmeban？
佛實在是很慈悲，你看看《地藏經》，shijiamounifozhufudizangpusa，shizunmieduzhihou，milehaimeiyouchushizhiqian，zheyiduanshijian，qiudizangpusadacidabeidailifojiaohuazhongsheng。suoyidizangpusazhizun，zaiyiqiepusazhishang，xianzaitashidailifo。zhelitouyongyihenshen，bixuyaonengtihuidedao。weishenmeshijiamounifobubadailifozhegeshiqingjiaogeiguanyinpusa、交給文殊菩薩、普(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)？為(wei)什(shen)麼(me)都(dou)不(bu)交(jiao)，要(yao)交(jiao)給(gei)地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)？地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)在(zai)大(da)乘(cheng)法(fa)裏(li)麵(mian)他(ta)代(dai)表(biao)什(shen)麼(me)法(fa)？我(wo)們(men)就(jiu)明(ming)白(bai)了(le)，地(di)藏(zang)代(dai)表(biao)是(shi)孝(xiao)親(qin)尊(zun)師(shi)。佛(fo)不(bu)住(zhu)世(shi)，不(bu)在(zai)這(zhe)個(ge)世(shi)間(jian)，沒(mei)有(you)佛(fo)，人(ren)人(ren)懂(dong)得(de)孝(xiao)順(shun)父(fu)母(mu)、尊敬師長，這社會不會亂，社會會安定，人民生活很幸福。
孝(xiao)親(qin)尊(zun)師(shi)是(shi)大(da)乘(cheng)佛(fo)法(fa)的(de)根(gen)。好(hao)像(xiang)現(xian)在(zai)這(zhe)棵(ke)樹(shu)，樹(shu)到(dao)冬(dong)天(tian)了(le)，葉(ye)落(luo)掉(diao)，花(hua)果(guo)都(dou)不(bu)見(jian)了(le)，冬(dong)天(tian)漫(man)長(chang)，它(ta)根(gen)沒(mei)有(you)壞(huai)，到(dao)春(chun)天(tian)又(you)會(hui)發(fa)芽(ya)，又(you)會(hui)長(chang)出(chu)新(xin)枝(zhi)新(xin)葉(ye)花(hua)果(guo)。地(di)藏(zang)代(dai)表(biao)的(de)是(shi)根(gen)，大(da)地(di)底(di)下(xia)埋(mai)藏(zang)著(zhe)的(de)根(gen)，這(zhe)個(ge)根(gen)就(jiu)是(shi)孝(xiao)敬(jing)，世(shi)出(chu)世(shi)間(jian)法(fa)都(dou)從(cong)孝(xiao)敬(jing)這(zhe)個(ge)根(gen)生(sheng)長(chang)的(de)。現(xian)在(zai)佛(fo)法(fa)難(nan)，難(nan)在(zai)哪(na)裏(li)？根(gen)被(bei)摧(cui)毀(hui)了(le)。實(shi)際(ji)上(shang)我(wo)們(men)不(bu)把(ba)它(ta)看(kan)成(cheng)摧(cui)毀(hui)，把(ba)它(ta)看(kan)成(cheng)嚴(yan)重(zhong)的(de)傷(shang)害(hai)。為(wei)什(shen)麼(me)？這(zhe)個(ge)根(gen)是(shi)真(zhen)的(de)，任(ren)何(he)人(ren)也(ye)沒(mei)有(you)辦(ban)法(fa)把(ba)它(ta)滅(mie)掉(diao)，連(lian)畜(chu)生(sheng)都(dou)能(neng)做(zuo)到(dao)。人(ren)如(ru)果(guo)接(jie)受(shou)到(dao)聖(sheng)賢(xian)教(jiao)育(yu)，這(zhe)個(ge)根(gen)很(hen)容(rong)易(yi)甦(甦)醒(xing)過(guo)來(lai)，很(hen)容(rong)易(yi)又(you)發(fa)芽(ya)、又成長，肯定開花結果。
為什麼我在一個新的道場一定先講《地藏經》，不講別的經？沒有一個孝順父母、尊師重道的心，那什麼都不要談，你怎麼能建立佛法？佛法是教學、教育、師道，師道建立在孝道的基礎上。孝道沒有，師道就沒有，那還談什麼？所以這個重要。