所謂“受苦是了苦，享福是消福。”我們修道人為什麼要修苦行？一天隻吃一餐，就為要了苦的緣故。苦了了，便是樂。
fu，youyingxiangdefuhebuyingxiangdefu。yingxiangdefu，shizijigongzuosuodelaidedaijia，nenggouzhuhaofangzi，chuanhaoyifu，chihaodongxi，zuohaoqiche，keyixiangshouyifan。keshi，yaozhidaoxiangwanzhihou，jiuxiaofule，erzaifubaodeyinxingjiumeiyoucunkuanle。
不bu應ying享xiang的de福fu，就jiu是shi在zai本ben分fen之zhi外wai求qiu享xiang受shou，由you僥jiao幸xing得de來lai的de福fu。好hao像xiang強qiang盜dao，搶qiang人ren家jia的de錢qian，自zi己ji享xiang受shou，這zhe是shi不bu講jiang道dao理li的de享xiang受shou，必bi定ding會hui受shou到dao法fa律lv的de製zhi裁cai。在zai福fu報bao銀yin行xing的de戶hu頭tou就jiu透tou支zhi了le。
應(ying)享(xiang)的(de)福(fu)，享(xiang)完(wan)之(zhi)後(hou)，就(jiu)報(bao)銷(xiao)了(le)福(fu)，何(he)況(kuang)不(bu)應(ying)享(xiang)的(de)福(fu)，硬(ying)要(yao)勉(mian)強(qiang)享(xiang)受(shou)？這(zhe)不(bu)但(dan)消(xiao)福(fu)，而(er)且(qie)還(hai)要(yao)虧(kui)本(ben)。因(yin)為(wei)這(zhe)種(zhong)關(guan)係(xi)，福(fu)不(bu)可(ke)享(xiang)盡(jin)，享(xiang)盡(jin)就(jiu)沒(mei)有(you)福(fu)了(le)；苦可受盡，受盡則沒有苦。
我們做人，要明白這種道理。在困難的環境中，歡喜接受逆境，這樣便無怨恨，也沒有不滿現實的心在作祟。
研究佛法的人，其思想和行為，與世俗人正好相反。世俗人是順著生死去造業，修道人是逆著生死來消業。
無論在什麼境界上，處之泰然，心安理得，便不覺得苦。所謂“吃得苦中苦，方為人上人。”這是至理名言。
現在講一個受苦的公案，作為參考。
明朝最後一位皇帝，名叫崇禎。他雖有皇帝的智慧，可是沒有皇帝的福報。為什麼？因為他的苦沒有受盡。
他前生是個沙彌，因為未到受具足戒的時候，就死了，所以還是個小沙彌而已。
他做沙彌的時候，凡是搬柴運水的苦工，都由他來做，任勞任怨。天天做苦工，來護持道場。
有一天，他到房頂修理屋瓦，不慎失足，墜地而死。師兄弟就去報告方丈和尚。
老和尚知道前因後果，想成就小沙彌，替他了苦。於是乎，對大家宣布：“這個小沙彌，做事不小心跌死，對道場有很大的損失。
因為他犯了侵損常住的過錯，要懲罰他。你們用馬來把他的屍體拖散為止，免得買棺材埋葬。”
大家一聽方丈的話，不以為然。師兄弟們發惻隱之心，而不聽方丈的命令，因為不忍心這樣去做。
於是共議：“我們是師兄弟，同修一場，應該把他安葬，不可用馬拖屍。”乃出錢買棺材安葬於荒山中。
這個小沙彌，因為替廟做苦工，積有功德，來生為人，做了皇帝，身為崇禎。可是隻做了十六年的窮皇帝。
他在位的時候，天下大亂，內有李自成造反，外有清兵侵境，沒有過一天好日子，都是在憂患煎迫中度日。
這(zhe)事(shi)是(shi)被(bei)好(hao)心(xin)的(de)師(shi)兄(xiong)弟(di)害(hai)了(le)他(ta)，使(shi)他(ta)的(de)苦(ku)未(wei)能(neng)了(le)盡(jin)。如(ru)果(guo)他(ta)們(men)當(dang)時(shi)聽(ting)方(fang)丈(zhang)的(de)話(hua)，用(yong)馬(ma)拖(tuo)屍(shi)，苦(ku)便(bian)了(le)了(le)，不(bu)會(hui)害(hai)得(de)崇(chong)禎(zhen)在(zai)煤(mei)山(shan)自(zi)縊(yi)，而(er)為(wei)國(guo)殉(xun)難(nan)。
福盡而死是真理，故當惜福少享福。
有人說：我自己賺的錢我自己花，不把錢花光享受，不是白賺錢了嗎？
我們可以通過比喻來思考，比如一個農民對著糧倉想：這是我自己種的糧食，當然應享受，不把它吃完不是白辛苦一年嗎？
這顯然是愚人自絕後路的做法，不為明年留下種子，最後隻會餓死而已。
可見，不顧及後果的過分享受，將會耗盡福報，給自己的未來和後世帶來無量的痛苦。
我們再來看這樣一則公案：
明朝正德三年出現了大旱災，楝塘地方因為有水庫而得以避免。第二年又出現大水災，也以堤壩高而沒有遭災。
鄰近的幾個鄉連續好幾年沒有收成，唯獨楝塘地方接連豐收，而且他們乘形勢得到了官府的兩次免糧。
於是這些村裏人廉價買進了各鄉的產業，生活變得非常富有。從此之後，該地樸素的風氣蕩然無存，奢糜成風。
當時，鄉民陳良謨對他的叔兄說：“我們村子會有奇禍發生!”叔兄問他是什麼原因，他答：無福消受罷了。不久果然全村發生了大瘟疫，存活下來的寥寥無幾。
先儒焦澹園說：“人生衣食財祿，皆有定數，當留有餘不盡之意。故節約不貪，則可延壽；奢侈過求，受盡則終；未見暴殄之人得皓首也。”
人的福報有限，能節約不貪著，就可以延壽，如果過分奢侈，福報享盡了必定福盡而死。
有人想：現在時代不同了，物質條件日新月異，過時的東西都可以丟掉。半碗飯、一張紙不值幾個錢，不要搞得太約束。這也是以撥無因果的斷見所滋生的邪見。
從因果上思惟，就會知道其實浪費半碗飯、一張紙，也有很大的罪過。
比如半碗飯來之不易，從播種、施肥、灌溉、收割、去殼、運輸到最後煮成米飯，其間有多少勞動者的心血，要耗費多少自然資源，才能端到口邊，供你享用。
這半碗飯不是無因無緣產生的，隨意浪費不會折福嗎？實際上，因果絲毫不會空耗，浪費財富是損減自己的福報。
因此，想起物品來之不易、業果不虛，我們不能不珍惜福報。古人說：“一茶一飯當思來處不易；一絲一縷，恒念物力維艱。”
有一首唐詩說：“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”我們能在這個世界上生存，需要勞累那麼多的父母有情，想到這一點，為什麼還不珍惜福報，反而以浪費為光榮嗎？
弘一大師在他的一篇演講中說：我五歲時，父親就不在世了!七歲我練習寫字，拿整張的紙瞎寫，一點不知愛惜。
我母親看到，就嚴肅地說：孩子!你要知道呀!你父親在世時，莫說這樣大的整張的紙不肯糟蹋，就連寸把長的紙條，也不肯隨便丟掉!母親這話，也是惜福的意思!
我wo因yin為wei這zhe樣yang的de家jia庭ting教jiao育yu，深shen深shen地di印yin在zai腦nao海hai裏li，後hou來lai年nian紀ji大da了le，也ye沒mei有you一yi時shi不bu愛ai惜xi衣yi食shi。就jiu是shi出chu家jia以yi後hou，一yi直zhi到dao現xian在zai，也ye還hai保bao守shou著zhe這zhe樣yang的de習xi慣guan。
諸位請看我腳上穿的一雙黃鞋子，還是一九二年在杭州時，一位打念佛七的出家人送給我的。
又諸位有空，可以到我房間裏來看看，我的棉被麵子，還是出家以前所用的；又有一把洋傘，也是一九一一年買的。
這些東西，即使有破爛的地方，請人用針線縫縫，仍舊同新的一樣了。
簡直可盡我形壽受用著!不過，我所穿的小衫褲和羅漢草鞋一類的東西，卻須五六年一換，除此以外，一切衣物，大都是在家時或是初出家時製的。
在古德中這樣的事例也隨處可見。古時候，雪峰禪師和欽山禪師一起在溪水邊洗腳，欽山見到水中漂有菜葉，很歡喜地說：“這山中一定有道人，我們可以沿著溪流去尋訪。”
雪峰禪師回答他：“你眼光太差，以後如何辨別人？他如此不惜福，為什麼要居山!”
入山後果然沒有名僧。有人說：人生在世，應當好好享受，必須擁有豪宅名車、高檔電器等，如果沒有這些物質享受，人生還有什麼意義呢？
首先應當辨別哪些是生活的所需，哪些與生活毫無關係。
身為欲界人類，雖然不能缺少衣食、臥具，但是普通的飲食、衣服，就足以保證生存，身高不到二米，也用不了多大的空間。除此之外的物品，都隻是虛假的擺設而已。
動物也知道尋求飲食、dongxuehepeiou，ruguoshengmingdeyiyizhiyouzheyidian，najiuhedongwumeiyouchabie。ruguobayiqiejinglidouyongyuzhuiqiushenghuoxiangshou，zheyangzaozuofeifuye，zeliandongwuyeburu。
人生的意義在於能成辦自利利他的大義，不能少欲知足，就無法集中精力投入於修行，這樣就不能成辦大義，隻是浪費生命而已。
不但自己惜福，還要教育子女、學生惜福，為他們而惜福。
袁了凡居士的妻子是一位善女人。有一年冬天，她給兒子做棉衣，家裏本來有絲棉，她把絲棉賣掉換成棉絮。
了凡先生問她：“家裏有絲棉，為什麼要換成棉絮？”
她說：“絲棉太貴，賣了可以把錢送給別人，反正用棉絮也一樣可以保暖。”了凡先生聽了很高興，因為這樣做就不愁孩子將來沒有福!
再來看反麵例子：
古時候，有戶富人在孩子滿月時，請客大擺酒席，殺了許多生命。之前，有位算命先生給孩子算命，說他一生的命運如何如何好。
可是孩子活到兩歲半就死了，富人埋怨算命先生，本來以為他算命很準，為什麼這次沒有算對。後來遇到一位有道高僧，高僧說他“折福太深，福盡而死”。
再看現代的青少年從小就知道享樂，亂花父母的血汗錢，衣服、鞋子、用具都要用名牌，每個月幾百幾千塊的零花錢象流水一樣用。
家長也認為：現在時代不同了，寧可自己苦一點，也不能讓孩子沒麵子。他不知道孩子從小養成驕奢的習慣後，由驕奢必然多欲，多欲則無德。
長大之後，不是成為貪官，就是成為匪類、花花公子、寄生蟲，百無一用。從結果來看，這不是愛護子女，而是毀掉子女。因此，從小要教孩子惜福培福。
我(wo)們(men)都(dou)是(shi)大(da)乘(cheng)修(xiu)行(xing)者(zhe)，應(ying)當(dang)念(nian)念(nian)關(guan)懷(huai)眾(zhong)生(sheng)的(de)苦(ku)難(nan)。想(xiang)到(dao)自(zi)己(ji)享(xiang)福(fu)的(de)同(tong)時(shi)，世(shi)界(jie)上(shang)還(hai)有(you)千(qian)千(qian)萬(wan)萬(wan)的(de)人(ren)連(lian)飯(fan)都(dou)吃(chi)不(bu)上(shang)，為(wei)什(shen)麼(me)不(bu)能(neng)省(sheng)下(xia)自(zi)己(ji)的(de)福(fu)報(bao)施(shi)給(gei)諸(zhu)母(mu)有(you)情(qing)呢(ne)？
以下是惜福舍福的事例：
宋song朝chao的de範fan仲zhong淹yan讀du書shu時shi，心xin中zhong念nian念nian想xiang著zhe救jiu濟ji他ta人ren。後hou來lai他ta作zuo了le宰zai相xiang，把ba自zi己ji的de俸feng祿lu全quan部bu拿na出chu來lai購gou置zhi義yi田tian，贍shan養yang一yi個ge家jia族zu幾ji百bai戶hu的de貧pin寒han之zhi家jia。
他的幾個兒子請求他買一所園宅，他說：“京城裏的大官園林很多，主人也不能經常去遊園，誰會不準我去遊他們的園林？何必要自己有花園才能享樂呢？”
範仲淹晚年把自己的住宅改為天平寺，用來興崇三寶。他的幾位公子共用一件好的衣服，外出時輪流穿著。
範仲淹出將入相數十年，所得俸祿全部用來布施周濟別人，所以死的時候連喪葬費都不夠。
而他的四個兒子都做到公卿的官位，個個能繼承父誌，舍財救濟他人，因此範家的曾孫輩也極為發達。
某年舊曆十一月，天氣正冷的時候，蘇州城有位大紳士帶著工匠到印光大師的關房裝置洋火爐，印光大師堅決不肯接受，大師說：“人生不可享受過分，要是自己沒有德，空去享用，那就是折福。”
這位大紳士非常誠懇，再三請求，必須供養，弟子也從旁邊勸請，印光大師說“安在外間的客廳裏吧!那裏時常來人，讓大家一齊暖和，外間的空氣暖了，這間的空氣也會變暖。”
我們應當隨學過去的祖師大da德de，不bu僅jin惜xi福fu，而er且qie把ba自zi己ji的de福fu報bao舍she給gei眾zhong生sheng。自zi己ji的de生sheng活huo可ke以yi過guo得de清qing苦ku一yi點dian，省sheng下xia來lai的de錢qian讓rang別bie人ren享xiang用yong，有you這zhe樣yang的de善shan心xin將jiang來lai才cai能neng利li益yi無wu量liang眾zhong生sheng。
心中應常常記掛天下苦難的眾生，常以福報回向。“為利有情故，不吝盡施舍，身及諸受用，三世一切善。”
又說：“如空及四大，願我恒成為，無量眾有情，資生大根本。”願我們如地水火風空五大種一樣，恒時成為維持無量有情生存的大根本。
“人生衣食財祿，皆有定數，當留有餘不盡之意。故節約不貪，則可延壽；奢侈過求，受盡則終；未見暴殄之人得皓首也。”
人的福報有限，能節約不貪著，就可以延壽，如果過分奢侈，福報享盡了必定福盡而死。
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