北方多聞天王傳說

      在四大天王中，最出風頭的應該就是這位北方多聞天王了le。從cong唐tang代dai開kai始shi
，他ta的de地di位wei日ri漸jian提ti高gao，除chu了le和he其qi他ta天tian王wang一yi起qi被bei人ren供gong奉feng之zhi外wai
，他ta還hai單dan獨du占zhan據ju著zhe一yi席xi之zhi地di。要yao想xiang了le解jie他ta的de地di位wei為wei何he如ru此ci特te殊shu，必bi須xu從cong他ta的de來lai曆li說shuo起qi。

    北方多聞天王，名毗沙門，住在須彌山腰，須彌山全是由瑪瑙構成的水晶捶。毗沙門是梵文，直接翻譯過來就是“多聞”。據說毗沙門經常維護如來道場
，時時能聽聞如來說法，因此叫“多聞天王”
，他以福德之名教化四方。“多聞”還有另一個意思，就是財富，在古印度教的神話中
，毗沙門是一位天神，他不僅守護著北方，同時也是財富之神，名“施財天”。敦煌壁畫中的毗沙門在渡海布道途中，撒下了不少金銀財寶。

    對於這樣一位“大財神爺”
，人們怎麼可能不奉若神明呢？不過，多聞天王聲名鵲起還是在唐代。

    據不空和尚的記載：tangtianbaoyuannian
，youxiyuwuguojingongdatangdekuchexian
，zhandoudadenanfennanjie
，zuihoukuchexianbeibobingtuantuanbaowei，wunaizhixia，jianglingzhideshangzouchaoting，qingqiuzhichi。danshi

，xiyujuzhongyuanjiqianli，yuanbingbukenengzaiduanshijianneigandao。zheshi，tangminghuangbianqiuzhuyubukongheshang，bukongheshangyikoudayingxialai。

    沒(mei)過(guo)多(duo)久(jiu)
，北(bei)方(fang)多(duo)聞(wen)天(tian)王(wang)便(bian)在(zai)城(cheng)北(bei)門(men)樓(lou)上(shang)現(xian)身(shen)，金(jin)光(guang)四(si)射(she)，他(ta)率(lv)領(ling)的(de)天(tian)兵(bing)天(tian)將(jiang)無(wu)比(bi)英(ying)勇(yong)地(di)衝(chong)鋒(feng)陷(xian)陣(zhen)
，另(ling)外(wai)
，還(hai)有(you)一(yi)大(da)群(qun)金(jin)鼠(shu)竄(cuan)入(ru)敵(di)營(ying)，咬(yao)斷(duan)蕃(bo)兵(bing)的(de)弓(gong)弦(xian)。蕃(bo)兵(bing)看(kan)見(jian)穿(chuan)著(zhe)金(jin)甲(jia)的(de)神(shen)兵(bing)，耳(er)邊(bian)的(de)鼓(gu)聲(sheng)響(xiang)徹(che)天(tian)地(di)，不(bu)禁(jin)望(wang)風(feng)而(er)逃(tao)。捷(jie)報(bao)傳(chuan)回(hui)西(xi)安(an)


，唐(tang)玄(xuan)宗(zong)龍(long)顏(yan)大(da)悅(yue)，並(bing)下(xia)令(ling)“即日起，諸節度使在各州府的城西北
，供奉天王像。”

    經過這次事件之後，多聞天王還成了軍隊的保護神
，軍營中皆建有天王廟，甚至軍旗上也有天王像。在《水滸傳》中，天王堂就出現了好幾次，比如武鬆在牢城營的天王堂前，舉起了四五十斤的石墩；林衝被發配滄州後
，一個人在牢城營內看管天王堂等等。

    當時的老百姓則刻上天王紋身
，認為可以借助天王的“神力”。

    tangxianzongnianjian
，chengdouyouyigedipizhaogao，tapingrizuixihuandajiadouou，jishibeiburuyu，yenenganranwuyangdichulai
，yinweitabeishangdewenshenzhengshiduowentianwang。meidangchayijiangtaenzaidishang，yubeizhangqibeishi，yixianyifu，zhijianbeishangshitianwang，yushidoubugandongshou，zhaogaojiupingjiezhegezhaoshuhengxingxiangli，renmendouduiqigannubuganyan。buguo，zhaogaozuihouyiranpengguadaolekexing，tajiushijiedushiliyijian。liyijiantingshuocishihouboranfunu，tapairenjiangzhaogaozhuahuilai，jiezhemingchayiyongyoucuyouchangdemubangjiangqiyidunchouzou。aiguodazhihou
，zhaogaoyijingbansibuhuo，jihusongdiaobantiaoming，congcizaiyebugansayele。

    和(he)其(qi)他(ta)天(tian)王(wang)一(yi)樣(yang)，北(bei)方(fang)多(duo)聞(wen)天(tian)王(wang)手(shou)下(xia)也(ye)有(you)兩(liang)路(lu)鬼(gui)神(shen)，即(ji)夜(ye)叉(cha)和(he)羅(luo)刹(sha)，因(yin)此(ci)，天(tian)王(wang)像(xiang)腳(jiao)下(xia)也(ye)踩(cai)著(zhe)這(zhe)兩(liang)個(ge)倒(dao)黴(mei)的(de)家(jia)夥(huo)。我(wo)們(men)現(xian)在(zai)看(kan)到(dao)的(de)北(bei)方(fang)多(duo)聞(wen)天(tian)王(wang)像(xiang)多(duo)半(ban)是(shi)綠(lv)色(se)，身(shen)穿(chuan)甲(jia)胄(zhou)

，右(you)手(shou)拿(na)著(zhe)寶(bao)傘(san)，左(zuo)手(shou)拿(na)著(zhe)一(yi)隻(zhi)老(lao)鼠(shu)，因(yin)為(wei)老(lao)鼠(shu)代(dai)表(biao)著(zhe)財(cai)富(fu)，在(zai)西(xi)藏(zang)寺(si)廟(miao)內(nei)的(de)佛(fo)像(xiang)壁(bi)畫(hua)中(zhong)，拿(na)著(zhe)老(lao)鼠(shu)的(de)就(jiu)是(shi)財(cai)神(shen)，也(ye)正(zheng)因(yin)為(wei)如(ru)此(ci)，西(xi)藏(zang)人(ren)從(cong)不(bu)打(da)老(lao)鼠(shu)，以(yi)至(zhi)於(yu)鼠(shu)災(zai)泛(fan)濫(lan)
，在(zai)街(jie)上(shang)，老(lao)鼠(shu)隨(sui)著(zhe)人(ren)流(liu)、車che輛liang悠you然ran自zi得de地di散san步bu。不bu過guo
，一yi些xie寺si廟miao內nei的de多duo聞wen天tian王wang像xiang和he其qi他ta地di方fang的de不bu同tong
，他ta右you手shou執zhi寶bao叉cha拄zhu地di，左zuo手shou則ze擎qing著zhe佛fo塔ta，關guan於yu多duo聞wen天tian王wang的de法fa器qi為wei什shen麼me會hui變bian成cheng寶bao塔ta
，有you一yi個ge很hen有you意yi思si的de說shuo法fa。

    一本書中說：“某人早年得到一部佛經
，經(jing)中(zhong)說(shuo)四(si)大(da)天(tian)王(wang)的(de)法(fa)器(qi)都(dou)是(shi)因(yin)緣(yuan)報(bao)應(ying)的(de)結(jie)果(guo)。話(hua)說(shuo)北(bei)天(tian)毗(pi)沙(sha)國(guo)王(wang)曾(zeng)經(jing)多(duo)次(ci)和(he)人(ren)作(zuo)戰(zhan)
，每(mei)當(dang)戰(zhan)鬥(dou)不(bu)利(li)時(shi)，總(zong)是(shi)逃(tao)到(dao)佛(fo)塔(ta)旁(pang)邊(bian)避(bi)難(nan)
，如(ru)此(ci)三(san)次(ci)。”也就是說
，佛塔曾救過毗沙門的性命，因此他將其作為護身的寶物。

    不過，元代過後，北方多聞天王的聲譽日漸衰微，取代他的是非常中國化的托塔李天王李靖，這種變化完全是因為流傳很廣的《封神演義》。《封神演義》中說得很詳細，托塔李天王李靖是陳塘關的總兵

，他有三個兒子：金吒、木吒和哪吒。誰shui知zhi這zhe個ge小xiao兒er子zi哪na吒zha非fei常chang調tiao皮pi

，他ta打da死si了le龍long王wang三san太tai子zi和he碧bi雲yun童tong子zi
，結jie果guo不bu得de不bu自zi盡jin。他ta的de師shi傅fu太tai乙yi真zhen人ren用yong蓮lian花hua使shi其qi重zhong生sheng之zhi後hou。重zhong生sheng後hou的de哪na吒zha便bian回hui家jia找zhao父fu親qin算suan賬zhang。經jing過guo一yi番fan戰zhan鬥dou，，結jie果guo李li靖jing敗bai下xia陣zhen來lai。他ta走zou投tou無wu路lu，急ji得de團tuan閉bi轉zhuan

，就jiu在zai這zhe時shi碰peng到dao了le燃ran燈deng道dao人ren。燃ran燈deng道dao人ren用yong玲ling瓏long寶bao塔ta將jiang哪na吒zha罩zhao在zai裏li麵mian，然ran後hou用yong大da火huo燒shao，直zhi到dao哪na吒zha求qiu饒rao為wei止zhi。最zui後hou
，燃ran燈deng道dao人ren將jiang寶bao塔ta送song給gei李li靖jing，李li靖jing從cong此ci就jiu成cheng了le“托塔天王”．

    不過
，李靖在《西遊記》中又是另外一個形象。他是玉皇大帝的重臣，掌管著天兵天將，每次討伐孫悟空時，總是由他帶隊
，哪吒則是他的先鋒。

    事實上
，李靖是一個真實的曆史人物。他是關中人，唐朝的開國大將，精通兵法。宋代刻本（《武經七書》中，就有三卷《唐太宗李文公問對》
，乃武學中的經典。李靖是唐太宗時期的高官

，死後被供奉在武成王廟
，後來

，唐人在小說《續玄怪錄》中虛構了李靖代龍行雨的故事
，到唐末時
，李靖已經成了一個神仙。

    至此，北方多聞天王已和李靖合二為一，明代出現《西遊記》和《封神演義》hou
，lijingjiuwanquantuoliqianzhe，chengweiyigefurujiezhidedayuanshuaile。ziguyilai
，guanyubeifangduowentianwangdeshuofazuiduo。qitasandatianwanggeyoujiushiyigeerzi
，zheshimeiyourenzhiyide
，dandaolebeifangduowentianwangzheli，youxieshushuodeerzishiwuren，erqieyoumingyouxing，ererzijiaodujian，zengdailingtianshenyubobingzuozhan
，jieletangminghuangdeweiji，tademoyangxiangrenmenshuxideerlangshen
；三兒子則是哪吒，不過他在印度的名字叫阿那吒.