精神自由最快樂
即脫離囚奴束縛的生活，恢複自由自主的地位。——梁啟超
佛經中說：“人生是大苦聚。”苦的概念包括苦難、痛苦、苦惱、不滿意，及缺陷、無常、不實的涵義。
在(zai)此(ci)處(chu)，它(ta)代(dai)表(biao)著(zhu)佛(fo)陀(tuo)對(dui)於(yu)世(shi)間(jian)人(ren)生(sheng)的(de)看(kan)法(fa)，所(suo)以(yi)佛(fo)經(jing)中(zhong)講(jiang)苦(ku)的(de)地(di)方(fang)很(hen)多(duo)，因(yin)此(ci)，有(you)人(ren)說(shuo)佛(fo)教(jiao)是(shi)專(zhuan)門(men)說(shuo)苦(ku)的(de)宗(zong)教(jiao)，或(huo)者(zhe)說(shuo)佛(fo)教(jiao)是(shi)悲(bei)觀(guan)的(de)宗(zong)教(jiao)。其(qi)實(shi)佛(fo)教(jiao)既(ji)不(bu)悲(bei)觀(guan)，也(ye)不(bu)樂(le)觀(guan)，而(er)是(shi)佛(fo)陀(tuo)觀(guan)察(cha)世(shi)間(jian)人(ren)生(sheng)真(zhen)相(xiang)，發(fa)覺(jiao)人(ren)生(sheng)充(chong)滿(man)了(le)苦(ku)惱(nao)和(he)缺(que)陷(xian)，他(ta)如(ru)實(shi)的(de)說(shuo)出(chu)來(lai)，使(shi)世(shi)人(ren)了(le)知(zhi)。這(zhe)好(hao)比(bi)一(yi)個(ge)醫(yi)生(sheng)，在(zai)診(zhen)察(cha)病(bing)人(ren)的(de)時(shi)候(hou)，既(ji)不(bu)誇(kua)張(zhang)病(bing)情(qing)，也(ye)不(bu)隱(yin)瞞(man)病(bing)情(qing)，隻(zhi)是(shi)如(ru)實(shi)的(de)把(ba)病(bing)情(qing)告(gao)訴(su)病(bing)人(ren)，讓(rang)病(bing)人(ren)了(le)解(jie)真(zhen)相(xiang)。
佛教認為人生有“八苦”：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦（怨仇憎恨的人或事偏偏紛至遝來）、愛別離苦，求不得苦。
為了排除人生疾苦，佛教提出“解脫”。所謂“解脫”就是“離縛得自在”，也ye可ke謂wei脫tuo離li被bei束shu縛fu被bei奴nu役yi的de生sheng活huo，而er獲huo得de自zi主zhu自zi由you的de地di位wei。為wei此ci，佛fo經jing大da力li宣xuan傳chuan人ren的de自zi我wo修xiu養yang。梁liang啟qi超chao對dui此ci極ji為wei讚zan賞shang，認ren為wei這zhe種zhong修xiu養yang是shi積ji極ji而er有you益yi於yu人ren類lei的de。他ta說shuo：“解脫，梵名木叉Moksa，yiyanlifudezizai。yongxianzaidehuajieshi，zejiefangerdeziyou。xiangxidianshuo，jituoliqiunushufudeshenghuo，huifuziyouzizhudediwei。zaixiangxidianshuo，zhexieshufu，bingfeibierenjiazheyuwo，yuanlaidoushizijizhaolaide，jietuobuwaizijijiefangziji。yinweishufufeiziwailai，gujietuoyoukenengxing。yizhengweiyinshufushizijizhaode，gujietuodabuyi，feishifennulicongshixiuyangbuke。”
他將佛家的修養歸為“慧解脫”、“心解脫”兩種。前者指從哲理和智慧方麵求解放，後者謂從情意方麵獲解放。具體有三點：①智慧的修養。主要指從哲理上、知識上去理解佛典對人生價值的判斷，“一麵觀察世相，深通因緣和合無常無我之理，不受世俗雜念之所纏繞；一麵確認理想界有高純妙樂之一境，向上尋求”。②意誌的修養。分兩個層次：一是向“無我”的高峰攀登，去掉一切庸俗的欲望，不要做“我”的奴隸，不要為小事而煩惱；二是為大而高尚的目標奮鬥不止，“勇猛”、“精進”、“不退轉”。③感情的修養。就是讓世人樹立一種同情心，所謂“萬法以慈悲為本”。
bajingshenfangzaiyigexiangduiziyoudeweizhi。buzhizhuyuwuzhiminglidezhuiqiu，kanzhongrenyurenxiangchudeyuanfen，duoxiecibeiyuguanai，zhidaozijihuozhedeyiyibingtiweiqiyiyi，nameshenxinjiuhuijiefangkuaile。
無德禪師的快樂之道
一日，無德禪師正在院子裏鋤草，迎麵走過來三位信徒，向他施禮，說道：“都說佛教能夠解除人生的痛苦，但我們信佛多年，卻並不覺得快樂，這是怎麼回事呢？”
無德禪師放下場鋤頭，安詳地看著他們說：“想快樂並不難，首先要弄明白為什麼活著。”
三位信徒你看看我，我看看你，都沒料到禪師會提出這樣的問題。
過了片刻，甲說：“人總不能死吧！死亡太可怕了，所以人要活著。”
乙說：“我現在拚命地勞動，就是為了老的時候能夠享受到糧食滿倉、子孫滿堂的生活。”
丙說：“我可沒你那麼高的奢望。我必須活著，否則一家老小靠誰養活呢？”
無德禪師笑著說：“怪不得你們得不到快樂，你們想到的隻是死亡、年老、被迫勞動，不是理想、信念和責任。沒有理想、信念和責任的生活當然是很疲勞、很累的了。”
信徒們不以為然地說：“理想、信念和責任，說說倒是很容易，但總不能當飯吃吧！”
無德禪師說：“那你們說有了什麼才能快樂呢？”
甲說：“有了權力，就有一切，就能快樂。”
乙說：“愛情吧，有了愛情，才有快樂。”
丙說：“是金錢，有了金錢，就能快樂。”
無德禪師說：“那我提個問題：為什麼有人有了權力卻很煩惱，有了愛情卻很痛苦，有了金錢卻很憂慮呢？”
信徒們無言以對。
無德禪師說：“理想、信念和責任不空洞，體現在每時每刻的生活中。必須改變生活的觀念、態度，生活才能有所變化。名譽要服務於大眾，才有快樂；愛情要奉獻於他人，才有意義；金錢要布施於窮人，才有價值，這種生活才是真正快樂的生活。”
三位信徒似有所悟。
快kuai樂le是shi人ren類lei特te有you的de一yi種zhong心xin理li感gan受shou，它ta與yu個ge人ren占zhan有you的de財cai富fu多duo少shao沒mei有you內nei在zai聯lian係xi。心xin態tai才cai是shi我wo們men真zhen正zheng的de主zhu人ren，它ta能neng使shi我wo們men成cheng功gong，也ye能neng使shi我wo們men失shi敗bai。一yi個ge人ren能neng否fou快kuai樂le做zuo事shi，就jiu看kan他ta的de心xin態tai能neng否fou快kuai樂le。