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佛(fo)世(shi)時(shi)，有(you)一(yi)位(wei)婆(po)羅(luo)門(men)生(sheng)了(le)個(ge)兒(er)子(zi)，取(qu)名(ming)阿(e)保(bao)，父(fu)母(mu)請(qing)看(kan)相(xiang)師(shi)為(wei)阿(e)保(bao)看(kan)相(xiang)，結(jie)果(guo)這(zhe)孩(hai)子(zi)其(qi)貌(mao)不(bu)揚(yang)，無(wu)一(yi)相(xiang)好(hao)，注(zhu)定(ding)一(yi)生(sheng)薄(bo)福(fu)潦(liao)倒(dao)。父(fu)母(mu)因(yin)此(ci)對(dui)無(wu)福(fu)的(de)阿(e)保(bao)毫(hao)不(bu)憐(lian)惜(xi)疼(teng)愛(ai)，但(dan)仍(reng)勉(mian)強(qiang)將(jiang)阿(e)保(bao)撫(fu)養(yang)長(chang)大(da)，到(dao)十(shi)二(er)歲(sui)時(shi)，父(fu)母(mu)認(ren)為(wei)阿(e)保(bao)可(ke)以(yi)獨(du)自(zi)謀(mou)生(sheng)，而(er)將(jiang)阿(e)保(bao)逐(zhu)出(chu)家(jia)門(men)，可(ke)憐(lian)無(wu)依(yi)的(de)阿(e)保(bao)有(you)家(jia)歸(gui)不(bu)得(de)，流(liu)浪(lang)街(jie)頭(tou)，靠(kao)乞(qi)討(tao)為(wei)生(sheng)。
一日，阿保行經祇洹精舍，釋迦牟尼佛因湣念阿保的遭遇，便請阿難尊者前去問阿保是否想出家？阿保非常歡喜地答應了。佛以手摸阿保的頭，阿保的須發即自然落地，且袈裟著身，佛為他取法名為羅旬逾。
dangshidesengzhongmeirijiefenchengwuzuchumentuoboqishi，erluoxunyusuoshudezubiemeimeituokongboerhui，fozeqingqidaoshidebiqiusengfenshigeiluoxunyudengren，rucijielianhaoyiduanshiri。mulianzunzhexinxiang：再這樣下去，不是辦法！比(bi)丘(qiu)僧(seng)自(zi)食(shi)已(yi)不(bu)足(zu)，又(you)得(de)分(fen)食(shi)與(yu)他(ta)人(ren)，怎(zen)能(neng)有(you)人(ren)托(tuo)空(kong)缽(bo)而(er)回(hui)？我(wo)如(ru)果(guo)和(he)羅(luo)旬(xun)逾(yu)同(tong)行(xing)，一(yi)定(ding)能(neng)化(hua)緣(yuan)到(dao)食(shi)物(wu)。佛(fo)知(zhi)道(dao)目(mu)連(lian)尊(zun)者(zhe)的(de)想(xiang)法(fa)後(hou)，便(bian)安(an)排(pai)羅(luo)旬(xun)逾(yu)和(he)目(mu)連(lian)尊(zun)者(zhe)同(tong)組(zu)。
目連尊者和羅旬逾沿戶托缽，然而挨家挨戶都乞不到食，即使目連尊者以神通力飛經幾百億個國家，仍然托空缽。目連尊者心想：今天必定沒飯吃！此時羅旬逾極為饑餓，便留在恒河邊，目連尊者則回到祇洹精舍，佛陀即將缽中所剩的食物分給尊者，尊者麵帶疑惑地問佛：我(wo)現(xian)在(zai)非(fei)常(chang)饑(ji)餓(e)，即(ji)使(shi)將(jiang)整(zheng)個(ge)須(xu)彌(mi)山(shan)吞(tun)下(xia)，恐(kong)怕(pa)還(hai)不(bu)能(neng)飽(bao)足(zu)，這(zhe)少(shao)許(xu)的(de)飯(fan)，怎(zen)麼(me)夠(gou)吃(chi)呢(ne)？佛(fo)告(gao)訴(su)目(mu)連(lian)尊(zun)者(zhe)，不(bu)必(bi)擔(dan)心(xin)不(bu)足(zu)，於(yu)是(shi)目(mu)連(lian)尊(zun)者(zhe)便(bian)安(an)心(xin)地(di)食(shi)用(yong)，等(deng)目(mu)連(lian)尊(zun)者(zhe)吃(chi)飽(bao)後(hou)，佛(fo)缽(bo)中(zhong)的(de)食(shi)物(wu)並(bing)無(wu)絲(si)毫(hao)減(jian)少(shao)。
此時，舍利弗尊者想到羅旬逾還沒吃飯，必定饑苦不堪，於是稟告佛，願將所剩的飯菜分給羅旬逾，佛說：wobingfeilinxizhexiefancai，danyouyuluoxunyuxiushideyinguoshiran，zhebushitasuoyingdede，ruguonibuxiangxin，keyifenshigeita。shelifuzunzhebianqianwanghenghebian，fenshigeiluoxunyu，luoxunyucaijieguoshouzhunbeishiyong，yibuxiaoxin，jingranjiangbodafan，suoyoufancaidousanluohenghezhong，suiliuerqu。
羅旬逾因此返回精舍靜坐思惟：meidangwoyubiqiusengtongxingtuobo，doushikongboerhui，shelifuzunzhecibeijiangfochishengdefangeiwo，zijiquebuxiaoxinjiangbodafan，shizaishiwufuxiaoshou，zhedoushizijixiushideyinyuanguobaosuoyingdangchengshoude。luoxunyurushiyixinzhuanzhusiwei，erjinchuxinzhongyiqiefannaogouran，zhengdeeluohandao，mingbaiyiqiedoushizijiguoqusuozaodeeyesuogan，yinciluoxunyutunxiadishangsuozhuaqideyibanitu，bianrulenie槃。
此ci時shi眾zhong人ren都dou很hen想xiang知zhi道dao，是shi何he等deng惡e業ye令ling羅luo旬xun逾yu一yi生sheng貧pin困kun不bu得de食shi？但dan又you以yi何he因yin緣yuan令ling羅luo旬xun逾yu能neng值zhi遇yu佛fo世shi而er證zheng道dao果guo？佛fo陀tuo即ji為wei大da眾zhong說shuo明ming過guo去qu的de因yin果guo。
在(zai)惟(wei)衛(wei)佛(fo)時(shi)，羅(luo)旬(xun)逾(yu)是(shi)個(ge)心(xin)懷(huai)慳(qian)貪(tan)，吝(lin)惜(xi)不(bu)舍(she)的(de)人(ren)。一(yi)次(ci)用(yong)餐(can)前(qian)，他(ta)脫(tuo)下(xia)衣(yi)服(fu)鋪(pu)地(di)，惟(wei)恐(kong)飯(fan)粒(li)掉(diao)落(luo)地(di)上(shang)。此(ci)時(shi)有(you)一(yi)沙(sha)門(men)托(tuo)缽(bo)前(qian)來(lai)化(hua)緣(yuan)，慳(qian)吝(lin)的(de)羅(luo)旬(xun)逾(yu)舍(she)不(bu)得(de)布(bu)施(shi)，便(bian)以(yi)手(shou)捧(peng)一(yi)把(ba)土(tu)放(fang)入(ru)沙(sha)門(men)缽(bo)中(zhong)，此(ci)沙(sha)門(men)仍(reng)慈(ci)悲(bei)為(wei)他(ta)祝(zhu)願(yuan)：yuannizaodejietuo。luoxunyuyinqingmansanbaodeyuangu，changjiulunhuiyuliudaoshengsizhong，shoukuwujin。suiyinshamendezhuyuan，jinnengdedao，danrengwufudeshi，yinershiturumie，dangshishoutudeshamenjiushijinrideshelifuzunzhe！
省思
羅旬逾尊者今生雖得道證果，仍免不了宿殃惡報。世人不明因果，認為造惡不受苦果，往往放縱自己的貪瞋癡、惡習，造作無量無邊的惡業。然而因果昭然，絲毫不假。宋朝文學家蘇東坡讚歎三寶雲：“滔滔苦海中，三寶為舟航；冥冥大夜中，三寶為燈塔；焰焰火宅中，三寶為雨澤。”佛、法、僧三寶能引領我們通往出世解脫的光明大道，因此恭敬三寶，獲福無量；相反的，若輕慢三寶，自己亦會損福招報，不可不慎。