北京房山縣石經山下的雲居寺，位於北京西南郊75公裏處的白帶山麓。舉世聞名的房山石經（亦稱房山雲居寺石經）jiuchanshengzaizheli。shijingshanshanggongyouzangjingdongjiuge，nanbeixiang，fenshangxialiangceng，shangcengqigedong，xiacenglianggedong。jiugeshidongneiheyunjusixinanyajingtadidongneigongcunyoushikefojiaojingban14510塊，計1125部，3480卷。
房山石經是我國碑版石經的典型代表，它從隋代開始刊刻，直到明代，綿延一千多年。各時代刊刻的石經也各有特點。它的隋化初刻以《涅盤》、《華嚴》等經為主；盛唐時刻了《大盤若經》等一大批重要的典籍。隋唐時代刻本是依據當時的手定本佛經刊刻的，其中包括一批以宮廷寫本為底本的寫經。總數達350餘部，1200餘卷。遼代刻經則在驗明朝所刻經本存缺在基礎上，主要以《契丹藏》編次刊刻。《契丹藏》是我國北方係刻本《大藏經》之祖，它收集資料廣泛，校勘精良，且注解繼承了唐代皇家官藏的傳統。由於遼代不許書籍外流及其他一些原因，《契丹藏》已經亡佚，現隻剩近年發現的若幹殘卷。房山石經中遼金部分刻經保存了229帙《契丹藏》的原始資料。遼金之際所刻以密教經典為主。而金代所刻除四部《阿含》外，其餘都是密教經典。房山石經中還保存了一批曆代諸藏都沒有收入的絕世孤本，約50卷左右。另外還保存了不少不同的時期刻的疑偽經，為研究中國佛教的流傳提供了新的資料。
我國佛教石經發現最早的是6世紀北齊時代山東泰山經石峪的《金剛經》，字大半米，現存1067字，雖經一千餘年的風雨侵蝕，依然清晰可見。此外，還有泰山東南徂徠山映佛岩石所刻的《大般若經》、山東鄒縣鐵山所刻的《大集經》、山西太原風峪的《華嚴經》、河北武安縣北響堂山所刻的《維摩詰經》、《勝曼經》以及四川安嶽臥佛溝藏經洞的唐代石壁刻經等等。
南北時期佛教大盛，引起了與中國傳統儒、道勢力矛盾；寺院經濟的發展，又與封建國家利益發生衝突，這樣必然導致廢佛事件的發生。第一次是北魏太武帝時（424~452），下詔盡誅境內沙門，焚燒寺院經像，佛史稱為“魏武之厄”。另一次發生在北周武帝統治時（566~578）下，敕斷佛道二教，經像俱毀，沙門、道士還俗，僧眾多逃江南，佛史稱“周武之厄”。
為了保存佛經，使正法長住世間，隋文帝大業十一年（615），天台宗二祖南嶽慧思大師的弟子名僧靜琬鑒於佛教史上的“法難”，為使佛法“永留石寶，劫火不焚”，發願於雲居寺刻造石經，至唐貞觀十三年（639）靜琬去世時共刻造石經129部。其後，他的弟子玄導、儀公、惠暹、法玄等繼承了他的事業，“凡五代不絕”。唐開元十八年（730）唐金仙長公主“奏聖上，賜大唐新舊譯經四千餘卷，充幽州府範陽縣為石經本”，這(zhe)個(ge)時(shi)期(qi)所(suo)刻(ke)經(jing)典(dian)較(jiao)多(duo)，可(ke)說(shuo)是(shi)房(fang)山(shan)石(shi)經(jing)的(de)全(quan)盛(sheng)時(shi)期(qi)。天(tian)寶(bao)末(mo)年(nian)，雖(sui)逢(feng)安(an)史(shi)之(zhi)亂(luan)，但(dan)雲(yun)居(ju)寺(si)的(de)刻(ke)經(jing)事(shi)業(ye)並(bing)未(wei)停(ting)頓(dun)。會(hui)昌(chang)廢(fei)佛(fo)，雲(yun)居(ju)寺(si)也(ye)受(shou)到(dao)影(ying)響(xiang)，但(dan)很(hen)快(kuai)又(you)複(fu)興(xing)起(qi)來(lai)。五(wu)代(dai)戰(zhan)亂(luan)，雲(yun)居(ju)寺(si)刻(ke)經(jing)亦(yi)告(gao)停(ting)頓(dun)。
遼代是房山石經的第二個刻經高潮。遼代統治者崇信佛教，敬奉三寶。從聖宗起，到興宗、道宗直到天祚帝時，一直對刊刻石經大力支持。除皇室之外，當地居民或以個人身份布施，或結社共助刊刻，傾注了極大的熱情。
金滅遼以後，房山石經仍然得到朝野的維護。當時熱心續刻石經的僧人有見嵩、玄英等。所刻有《大教王經》、《十地經》、四部《阿舍》、《人本欲生經》、《堅意經》，以及唐宋翻譯的一大批密教經典。元朝以後刻經事業逐漸衰落。明末萬曆、崇禎年間（1573~1643），吳興沙門真程勸募在京緇素葛一龍、馮銓等在北京石鐙庵鐫刻了《四十華嚴》、《梵網經》、《寶雲經》、《四十二章經》、《六祖壇經》等送往石經山貯藏。現在的第六洞就是當時開鑿的，這是石經山最後的刻經事業了。
在zai石shi經jing山shan九jiu個ge藏zang經jing洞dong中zhong，隻zhi有you最zui大da的de一yi個ge雷lei音yin洞dong為wei開kai放fang式shi外wai，其qi餘yu八ba個ge洞dong均jun為wei封feng閉bi式shi，洞dong石shi以yi石shi門men錮gu封feng，不bu能neng進jin入ru。雷lei音yin洞dong洞dong口kou右you下xia方fang碑bei上shang，“寶藏”兩個大字遒勁有力，是明代著名書法家董其昌的手跡。洞內寬廣如殿，麵積約80多平方米。石經版鑲嵌於四壁，共計146塊，均為靜琬法師早年所刻。洞內還有四根八棱形石柱，柱麵鐫刻佛像1056尊，每尊像旁都有名號，刻工精致。
石經山向西三裏外的雲居寺座西向東，原有五層院落，六進殿宇，依山勢遞升，南北雙塔對峙，雄偉壯觀。但在本世紀40年代毀於日本侵略軍的炮火。1957年我國考古工作者找到了藏有經版的地穴。該地穴南北長29米，東西寬10米，深5米(mi)，麵(mian)層(ceng)以(yi)方(fang)磚(zhuan)鋪(pu)墁(man)，周(zhou)圍(wei)砌(qi)誇(kua)牆(qiang)，東(dong)牆(qiang)中(zhong)部(bu)有(you)一(yi)石(shi)門(men)。此(ci)穴(xue)北(bei)部(bu)占(zhan)三(san)分(fen)之(zhi)二(er)，南(nan)部(bu)占(zhan)三(san)分(fen)之(zhi)一(yi)，兩(liang)穴(xue)之(zhi)間(jian)隔(ge)有(you)一(yi)米(mi)寬(kuan)土(tu)牆(qiang)。南(nan)北(bei)兩(liang)穴(xue)經(jing)版(ban)排(pai)列(lie)形(xing)式(shi)不(bu)同(tong)，北(bei)部(bu)經(jing)版(ban)是(shi)一(yi)排(pai)排(pai)順(shun)序(xu)排(pai)列(lie)，南(nan)部(bu)經(jing)版(ban)則(ze)縱(zong)橫(heng)交(jiao)錯(cuo)排(pai)列(lie)，瘞(yi)藏(zang)經(jing)版(ban)六(liu)層(ceng)。這(zhe)就(jiu)是(shi)埋(mai)藏(zang)了(le)800多年的遼、金兩代所刻經版。兩穴所藏經版，北穴6295片，南穴3787片，共計10082片。
房山石經是研究中國古代文化、藝術，特別是研究佛教曆史與典籍的重要文物，也是研究北京地區各時期的曆史、經濟、文化、書法、雕刻、文字、職官、石刻藝術的珍貴資料，無怪乎被譽為“北京的敦煌”。