竹製品是我國南主地區人們生活中常見的物品。早在幾千年前的新石器時代就有竹編器皿，從周代起，人們就削竹為簡、刻竹記事，我們現在還能從出土文物中見到大量記載諸多往事和竹簡。
很早以前，人們就掌握了竹子的加工技術，可以將它製成射殺野獸的“竹簇”，為自己的生活服務，江蘇常熟就出土過新石器早期的竹製箭頭。西周時期，大臣上朝時手中拿的“笏”，zuizaojiushiyongzhuzizhicheng，bingzaishangmiandiaokelewenshi。chunqiuzhanguoshiqi，zhuzhiqijuzairenmenzaishenghuozhongshiyongdegengduo，zhizuozhexieqijudediaoketuanhewenziyechengweiyidaozhizuogongxu。
由於竹子的本質特點，年代久遠或環境不同都會對其造成損毀。因此，我國迄今年內保存較好、年(nian)代(dai)最(zui)久(jiu)的(de)竹(zhu)雕(diao)作(zuo)品(pin)是(shi)湖(hu)南(nan)長(chang)沙(sha)馬(ma)王(wang)堆(dui)西(xi)漢(han)古(gu)墓(mu)出(chu)土(tu)的(de)兩(liang)件(jian)彩(cai)漆(qi)竹(zhu)勺(shao)，它(ta)對(dui)我(wo)們(men)判(pan)斷(duan)竹(zhu)雕(diao)藝(yi)術(shu)的(de)起(qi)源(yuan)能(neng)起(qi)到(dao)重(zhong)要(yao)作(zuo)用(yong)。這(zhe)對(dui)彩(cai)漆(qi)竹(zhu)勺(shao)雕(diao)刻(ke)裝(zhuang)飾(shi)，刀(dao)法(fa)簡(jian)潔(jie)、圖(tu)案(an)精(jing)美(mei)，充(chong)分(fen)顯(xian)示(shi)了(le)西(xi)漢(han)初(chu)年(nian)竹(zhu)雕(diao)工(gong)藝(yi)獨(du)特(te)的(de)魅(mei)力(li)，也(ye)證(zheng)明(ming)了(le)竹(zhu)刻(ke)在(zai)西(xi)漢(han)時(shi)期(qi)就(jiu)已(yi)初(chu)見(jian)雛(chu)形(xing)。以(yi)後(hou)，著(zhe)意(yi)製(zhi)作(zuo)的(de)竹(zhu)刻(ke)工(gong)藝(yi)品(pin)與(yu)陸(lu)續(xu)出(chu)現(xian)，相(xiang)傳(chuan)晉(jin)代(dai)大(da)書(shu)法(fa)家(jia)王(wang)獻(xian)之(zhi)就(jiu)有(you)一(yi)隻(zhi)非(fei)常(chang)精(jing)美(mei)的(de)斑(ban)竹(zhu)筆(bi)筒(tong)，備(bei)受(shou)他(ta)的(de)喜(xi)愛(ai)，還(hai)給(gei)筆(bi)筒(tong)起(qi)了(le)個(ge)名(ming)字(zi)叫(jiao)“裘中”。
在我國，最早記載竹雕的文獻是南北時期的《南齊書》。從中可以看出魏晉南北朝時佛教的盛行對社會生活產生的極大影響。以致社會的各個階層都與佛教有染，六朝齊高蕭道成（479-482）就曾將一件名為“如意筍籜寇”的(de)竹(zhu)根(gen)雕(diao)如(ru)意(yi)賜(ci)給(gei)一(yi)個(ge)名(ming)叫(jiao)明(ming)僧(seng)紹(shao)的(de)隱(yin)士(shi)。盡(jin)管(guan)這(zhe)件(jian)竹(zhu)雕(diao)已(yi)不(bu)存(cun)在(zai)，但(dan)從(cong)書(shu)中(zhong)的(de)記(ji)載(zai)，我(wo)們(men)依(yi)然(ran)可(ke)以(yi)感(gan)受(shou)到(dao)這(zhe)件(jian)竹(zhu)雕(diao)工(gong)藝(yi)品(pin)的(de)精(jing)美(mei)絕(jue)倫(lun)。
tangdaishiwoguodiaokeyishufazhanlichengzhongdezhujianxingshengshiqi。zhudiaozaizhegeshiqiyededaochangzudefazhan。zhudiaozaizhegeshiqiyededaochangzudefazhan。jiangxinanchangyichutangdaimuzangzhongchutudeyijianzhuyong，jiushicaiyongyuandiaohegaofudiaojifadiaokeercheng。rujinshouzangzairibennailiangzhengcangyuandetangdaileqi“尺八”，是采用“留青”技法，在上麵雕刻了仕女、樹木、花草、昆蟲、瑞獸等圖案，頗具中國畫的風格。宋代郭若虛的《圖畫見聞誌》中有關於唐代竹雕藝術的記載：“唐德州刺史王倚家有筆一管，稍粗於常用筆管，兩頭各出半寸出來，中間刻以《從軍行》一鋪，人馬毛發，亭台雲水，無不精絕；每一事刻《從軍行》詩兩句，若‘庭前琪樹已堪攀，塞外征人殊未還’是也，似非人功，其畫跡若粉描，向明方可辨之。”這支筆的雕刻采用了陰刻、毛雕的技法。由此可見，竹雕藝術發展到唐代，技法已基本趨於完善，作品逐漸具有了很高的藝術性。
宋代的竹雕藝術在前朝基礎上繼續發展，近年考古發掘中出現的“殘荷洗”等的雕刻水平已經相當高超，各種技法相當完備。元代陶宗儀《輟耕錄》第五卷《雕刻驚絕》中記述，南宋高宗時期，安徽竹雕高手詹成“雕刻精妙無比，曾見所造鳥籠，四麵花板，皆於竹片上刻成宮室、人物、山水、花草、禽鳥，纖悉具備，其細若縷，且玲瓏活動。”作品上還有“詹成製”的(de)款(kuan)識(shi)。詹(zhan)成(cheng)也(ye)成(cheng)了(le)見(jian)諸(zhu)經(jing)傳(chuan)最(zui)早(zao)的(de)竹(zhu)雕(diao)藝(yi)人(ren)。由(you)此(ci)可(ke)見(jian)宋(song)代(dai)的(de)竹(zhu)雕(diao)技(ji)法(fa)已(yi)到(dao)成(cheng)熟(shu)精(jing)致(zhi)的(de)階(jie)段(duan)。但(dan)在(zai)當(dang)時(shi)能(neng)掌(zhang)握(wo)嫻(xian)熟(shu)竹(zhu)雕(diao)技(ji)藝(yi)進(jin)行(xing)創(chuang)作(zuo)的(de)民(min)間(jian)藝(yi)人(ren)寥(liao)寥(liao)無(wu)幾(ji)，因(yin)此(ci)沒(mei)能(neng)產(chan)生(sheng)更(geng)大(da)的(de)影(ying)響(xiang)，以(yi)至(zhi)於(yu)陶(tao)宗(zong)儀(yi)有(you)“求職二百餘年無複此一人矣”的歎息。
此(ci)外(wai)，宋(song)代(dai)能(neng)放(fang)在(zai)幾(ji)案(an)上(shang)觀(guan)賞(shang)的(de)小(xiao)件(jian)雕(diao)刻(ke)藝(yi)術(shu)呂(lv)逐(zhu)漸(jian)興(xing)起(qi)，在(zai)當(dang)時(shi)文(wen)人(ren)風(feng)氣(qi)的(de)熏(xun)陶(tao)和(he)其(qi)他(ta)藝(yi)術(shu)們(men)表(biao)現(xian)手(shou)法(fa)的(de)影(ying)響(xiang)下(xia)，竹(zhu)雕(diao)藝(yi)要(yao)的(de)技(ji)藝(yi)的(de)得(de)到(dao)多(duo)方(fang)麵(mian)的(de)發(fa)展(zhan)，使(shi)其(qi)刀(dao)法(fa)變(bian)得(de)繁(fan)複(fu)，鏤(lou)空(kong)雕(diao)、透雕技藝達到“工而不板，活而不佻，奇而不野，蘊而不弱”的境界。無論其作品體積大小如何，均注重神情表達的惟妙惟肖，造型的生動活潑。
清·竹雕和合二仙擺件