敦煌莫高窟隋代造像
莫高窟隋朝時期，馬德先生在《敦煌莫高窟史研究》一書中認為由公元589年隋文帝統一南北開始，到唐朝太宗貞觀十四年（640）平定高昌並實際控製敦煌止，這期間敦煌的建置一度更迭，先由瓜州下轄，唐武德七年（624）敦煌改屬西沙州，後去西字，直稱沙洲。
隋王朝重視與西域各國的經濟文化交往，大業時期張掖舉辦過27國交易會，宰相裴矩親臨主持，敦煌經濟、文化在較為穩定的社會環境下得以迅速發展，並以深厚的佛教文化力士積澱，成為河西佛教聖地。
莫高窟隋窟主要在前期所建石窟群的南北兩端展開，由589年至640年的50餘年中，建窟近90個，這也是莫高窟曆史上造窟頻率最高的時期。隋代莫高窟開窟之多，與隋文帝推行較為寬鬆的佛教政策有關，《隋書》卷三十五載，楊堅即位之年“普詔天下，任聽出家，仍充計口出錢，營造經像。”《大正藏》第四十九卷記錄了隋文帝對佛教領袖靈藏律師所述：“弟子是俗人天子，律師是道人天子。有欲離俗者，任師度之。”佛教及沙門組織由此得到迅速發展，以致後來的隋煬帝於大業三年（607）下令沙門至敬王者，及大業五年（609）詔汰無德業僧徒。兩項政令均因僧侶反對而未得實行。
隋窟形製主要分為兩種：
中心柱窟，有前後室，前室一般平麵呈橫長方形，頂作人字坡形，南、北兩側壁通常各開一小淺龕。後室平麵作方形或長方形，中央設中心柱，柱身四麵開龕，這也是西魏、北(bei)周(zhou)同(tong)類(lei)窟(ku)形(xing)的(de)延(yan)續(xu)，所(suo)不(bu)同(tong)的(de)是(shi)中(zhong)心(xin)柱(zhu)在(zai)保(bao)留(liu)字(zi)啊(a)半(ban)部(bu)為(wei)方(fang)形(xing)四(si)麵(mian)開(kai)龕(kan)的(de)同(tong)時(shi)，上(shang)半(ban)部(bu)已(yi)演(yan)變(bian)為(wei)上(shang)大(da)下(xia)小(xiao)的(de)圓(yuan)錐(zhui)形(xing)覆(fu)塔(ta)，並(bing)於(yu)其(qi)上(shang)影(ying)塑(su)千(qian)佛(fo)，如(ru)302窟，窟頂畫平棋，正壁及南北側壁各開一龕券龕。
方(fang)形(xing)覆(fu)鬥(dou)頂(ding)窟(ku)，這(zhe)也(ye)是(shi)隋(sui)窟(ku)的(de)主(zhu)要(yao)形(xing)製(zhi)，依(yi)據(ju)開(kai)龕(kan)方(fang)式(shi)的(de)不(bu)同(tong)又(you)分(fen)為(wei)兩(liang)類(lei)，其(qi)一(yi)，為(wei)一(yi)龕(kan)式(shi)窟(ku)，即(ji)隻(zhi)在(zai)正(zheng)壁(bi)開(kai)一(yi)圓(yuan)券(quan)形(xing)大(da)龕(kan)，此(ci)類(lei)石(shi)窟(ku)先(xian)有(you)單(dan)室(shi)形(xing)製(zhi)，如(ru)第(di)250、266、304窟等，後演變出前後室的形製，如第436、433等窟。再就是於正壁和南北壁各開一圓券形龕的三龕式窟。三龕式窟一般都有前後室，前室呈橫長方形，頂作人字坡形，如第305、420窟（圖89）。
塑像方麵，隋窟佛像出現三佛題材，一鋪造像已多達七身，塑像體量較大，有的高達4米至5米。第427窟ku是shi隋sui窟ku中zhong最zui大da的de，在zai後hou室shi中zhong心xin柱zhu前qian置zhi三san鋪pu大da立li佛fo，每mei鋪pu為wei一yi佛fo二er菩pu薩sa組zu合he。中zhong心xin柱zhu另ling三san麵mian為wei三san龕kan說shuo法fa像xiang。前qian室shi南nan北bei兩liang側ce壁bi列lie金jin剛gang力li士shi和he四si大da天tian王wang，這zhe是shi隋sui代dai造zao像xiang在zai北bei朝chao佛fo、菩薩、弟子之處新增造型，也為唐代造像組合奠定了基礎。
第405、404窟後室正壁龕內塑像一尊，呈結跏趺坐，南、北兩側壁則分別繪有倚坐菩薩和結跏趺坐佛，這應是繪塑結合表達的是過去、現在、未來三世佛題材，其中倚坐菩薩應是彌勒菩薩。隋代造像的體態特征為頭大、體壯，下肢相對較短。佛衣種類有褒衣博帶演化式、通肩衣和敷搭雙肩下垂式。菩薩頭飾有花蔓冠、桃形三株冠等，上身赤裸或著僧袛支，披帛於兩肩下垂，飾項圈和瓔珞，下身係長裙覆於腳麵。
壁畫方麵，莫高窟隋代壁畫是一個由故事畫向經變畫過渡的時期，北朝時期窟內南、北、東三壁分上、中、xiasancengdegouhuaxingshirengyanyong，shangcengduohuafeitianhepingtai，zhongbuhuaqianfo，xiacenghuigongyangrenjisanjiaoxingchuizhangwen，gushihuayouqianqihuiyuzhongcenggaihuiyukudingrenziposhang，ticaiduoweibenshenggushi。qihousancengshigouhuayouyanbianweiercengshigouhua，jishangcenghuaqianfo，xiacenghuagongyangren。suizhegushihuadejianshao，daizhierqideshijingbianhuaheshuofatu，zheyeshitangdaibihuadetedian，jingbianneirongyou《維摩詰經變》《法華經變》《藥師經變》《涅槃變》《彌勒佛上生經變》等，計39幅(fu)，這(zhe)類(lei)經(jing)變(bian)畫(hua)多(duo)被(bei)安(an)排(pai)在(zai)窟(ku)頂(ding)。說(shuo)法(fa)圖(tu)則(ze)多(duo)繪(hui)於(yu)三(san)壁(bi)上(shang)層(ceng)，每(mei)壁(bi)安(an)排(pai)一(yi)幅(fu)或(huo)數(shu)幅(fu)，原(yuan)有(you)千(qian)佛(fo)的(de)表(biao)現(xian)有(you)所(suo)減(jian)少(shao)。經(jing)變(bian)畫(hua)是(shi)大(da)乘(cheng)思(si)想(xiang)興(xing)起(qi)的(de)產(chan)物(wu)，隋(sui)代(dai)壁(bi)畫(hua)中(zhong)的(de)經(jing)變(bian)多(duo)為(wei)表(biao)現(xian)一(yi)部(bu)經(jing)中(zhong)的(de)一(yi)品(pin)或(huo)數(shu)品(pin)，其(qi)中(zhong)《法華經變》主要有《序品》《方便品》《見寶塔品》《觀世音菩薩普門品》等，第420窟頂的《法華經變》在莫高窟同類題材中最具規模。
窟頂四坡各有主題，北坡為序品，描繪佛主聚集諸乘弟子於靈鷲山，並講演《法華經》的盛況。西坡為《方便品》，例舉有多重成佛之道的方便法門，如四眾布施、施象隊、施駟馬寶車、施音樂舞蹈等。南坡《比喻品》，以“三車火宅”zhiyu，laibizuosanchengdizidechengfozhidao，huamianmiaohuilehuoqizhongdeshehuadazhai，hulangdushesichubentaodeqingjing，yongyixiangzhengrenshengrujuyuhuozhai，xianyiwuchang，tuzhongchangzheyisanchejiuzhuzhuzitaolihuozhai，zuihouzhuziguijiyubainiuche，xiangzhengxiaocheng、中乘、大乘這三乘弟子的成佛之道，與逃離火宅的方法和目的是相通的，以顯眾生皆可成佛之道，最終都是歸於成佛的一乘之教。東坡為《觀音普門品》，描繪觀音菩薩化身度人的諸多場麵，如觀音救度落難商隊，救度海中身處險境的乘船人等。
《維摩詰經變》有著名的《文殊師利問疾品》，表現文殊菩薩與居士維摩詰對坐辯論的情景，有第423、417、420窟等。《涅槃變》在莫高窟較早見於北周第428窟西壁北側，這是與釋迦牟尼誕生、降魔、說法相組合，以佛傳故事形式出現。隋代涅槃圖是以獨幅形式出現，見第427、280、295三窟。
涅槃像在印度約出自2世紀前後的犍陀羅地區，大藏經《增上部》zaimiaoshusizhedewofashijiangdao，yangwoweisizhewofa，zuoleixiangxiawoweiaiyuzhewofa，youleixiangxiawozheweishiziwofa，fozhushijianie槃weiyouwo，zhenyoushou，shuangmujinbi，youtouguangerwushenguang。handinie槃fodezitaichengyouwo，danzaiyungangrudi11、35等窟也出現左臥涅槃像，與經典所述不符，哀悼佛主的聖眾多為比丘。莫高窟第295窟的涅槃圖對此表現的極為生動，舉哀弟子環立於佛主身後，表情刻畫鮮明，嚎啕欲絕，悲慟婉轉之情各異。
《彌勒上生經變》畫(hua)麵(mian)表(biao)現(xian)在(zai)兜(dou)率(lv)天(tian)宮(gong)說(shuo)法(fa)的(de)彌(mi)勒(le)菩(pu)薩(sa)，以(yi)須(xu)彌(mi)山(shan)上(shang)是(shi)五(wu)間(jian)多(duo)層(ceng)大(da)殿(dian)象(xiang)征(zheng)兜(dou)率(lv)天(tian)宮(gong)，彌(mi)勒(le)菩(pu)薩(sa)交(jiao)腳(jiao)坐(zuo)於(yu)獅(shi)子(zi)座(zuo)上(shang)，左(zuo)右(you)脅(xie)侍(shi)立(li)四(si)菩(pu)薩(sa)，宮(gong)殿(dian)為(wei)三(san)層(ceng)閣(ge)樓(lou)式(shi)建(jian)築(zhu)，內(nei)有(you)天(tian)王(wang)、天女奏樂和舞蹈，兩側有菩薩說法授記。畫麵為橫長條形，如第416、423等窟。《阿彌陀經變》見於第393、433窟，主體為表現列坐蓮花座之上的西方三聖，中zhong央yang為wei阿e彌mi陀tuo佛fo，兩liang側ce分fen別bie為wei觀guan音yin菩pu薩sa和he大da勢shi至zhi菩pu薩sa，周zhou圍wei有you眾zhong沙sha彌mi和he菩pu薩sa簇cu擁yong，寶bao池chi中zhong間jian有you蓮lian花hua和he化hua生sheng童tong子zi，飛fei天tian於yu空kong中zhong歌ge舞wu，西xi方fang淨jing土tu境jing界jie已yi躍yue然ran成cheng型xing。
《藥師變》是以《佛說藥師如來本願經》為其創作母本，建第436、433等窟，主要表現藥師琉璃光佛和左右侍立的日光菩薩、月光菩薩，在三尊像的兩側跪有十二藥叉神將，主尊前方置藥師燈輪，以示遭厄運者可以得渡。藥師佛是(shi)佛(fo)國(guo)醫(yi)王(wang)，發(fa)願(yuan)要(yao)解(jie)救(jiu)眾(zhong)生(sheng)，凡(fan)是(shi)敬(jing)藥(yao)師(shi)，聞(wen)其(qi)名(ming)號(hao)者(zhe)，均(jun)可(ke)不(bu)入(ru)畜(chu)生(sheng)和(he)地(di)獄(yu)道(dao)，脫(tuo)離(li)眾(zhong)生(sheng)之(zhi)病(bing)源(yuan)和(he)無(wu)明(ming)之(zhi)頑(wan)疾(ji)。這(zhe)對(dui)安(an)撫(fu)當(dang)時(shi)人(ren)們(men)的(de)精(jing)神(shen)起(qi)到(dao)極(ji)大(da)的(de)作(zuo)用(yong)。