禪宗六祖—惠能

文殊菩薩

禪宗六祖——惠能大師
唐代高宗年間


，佛門出了一位雖目不識丁卻悟性超人、開創了禪宗南宗的高僧，他就是中國佛教史上的禪宗六祖惠能。惠能（638-713年），又作慧能


，俗姓盧。原藉範陽（今北京一帶），他的父親盧滔曾經在範陽為官

，後因罪被貶到南海新州（今屬廣東）
，遂落籍嶺南。據《五燈會元》
、《六祖壇經》等載
，惠難出生後，有二僧造訪，對其父說：“夜來生兒，我們特來送名，小兒就叫‘惠能’吧。”盧行滔問：“為何叫惠能呢
？”二僧道：“‘惠’者，惠施眾生；‘能’者
，能作佛事。”
惠能大師的生平
惠能三歲時他的父親就去世了
，家中貧困
，稍長便采樵度日。一日負薪至市中，吸人讀《金剛經》有所感悟，遂安頓好母親，北上求佛法。至韶州（今廣東韶關）
，結識了尼姑無盡藏，惠能請無盡藏講說經書，無盡藏指著書上的字讓他讀，惠能說：“我不識字，請問其義。”尼姑道：“字尚不識，怎能懂義？”惠能說：“諸佛妙理，非關文字。”無盡藏聽了，十分驚異
，對他很是敬重。
惠能後到蘄黃梅（今屬湖北）參拜弘忍和尚
，這一年他二十四歲。弘忍見了惠能，問他道：“你是何等人，欲求何物？”惠能答道：“弟子是嶺南人，遠來禮師，唯求作佛。”弘忍說：“你是嶺南人，又是葛獠（當時對西南少數民族的一種貶稱）
，怎能作佛？”惠能道：“人分南北

，佛性無南北，葛獠身與和尚身雖不同
，但佛性無差別。”hongrenhenxinshangtadebiancai，zhidaotabushichangren，benxiangjixugentaduojiaotanjiju
，danyinweituzhongdouzaizuoyou
，danxinhuinengrihouhuizaodaozhongrendejiduhepaichi
，yushibianbatadafadaoduifangchongmi。
過了8個月後，弘忍讓眾益作佛偈（佛經中的唱詩），以便選拔法嗣（接班人）。弘忍的上座弟子神秀
，學通內外
，為眾僧所仰，被公推作偈。於是神秀於廊壁上寫一偈雲：
身是菩提樹，心如明鏡台
；
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
此事傳到碓坊，惠能正在舂米

，對同伴說道：“此偈美則美矣
，了則未了。“遂請人在此偈旁寫下自己的所作之偈：
菩提本無樹
，明鏡亦非台；
本來無一物
，何處惹塵埃！
惠能偈文把菩提樹、明鏡台都看成是空的，這要比神秀對“空”（指事物的虛幻不家和理的空寂和明淨）的理解更徹底更高明
，自然得到弘忍賞識。弘忍遂於夜半三更喚惠能入堂內，講說《金剛經》，並將衣缽傳給了他
，囑咐他說：“受衣之人，命如懸絲，你當遠隱
，俟時行化。”惠能便星夜南逃，後來有百人去追趕，欲奪回法衣（袈裟），但沒有追上。
惠能帶著禪宗五祖弘忍所傳衣缽，逃回嶺南，為防神秀手下人追尋暗害，混跡市廛、獵隊中16年。至唐高宗儀鳳元年（676年），他來到南海（今廣州）法性寺（光孝寺）聽印宗法師講說《涅般經》。當時風吹幡動，一個和尚說是風動

，另一和尚說是幡動，二僧爭論不已。惠能插言道：“不是風動，也不是幡動，是你們心動。”huinengyiyu，mantangzhenjing。yinzonggandaohuinengdingfeichangren
，yushifanzhidizili，xianghuinengzhujiaofofazhendi。huinengnachuhongrensuochuanyibo
，lingzhongsengzhanli。huinengzaicixuanjiangfojiaobuerfamen，bingtifazhengshiweiseng（惠能在弘忍在東山寺隻是帶發修行做雜役的“行者”）。正式成為禪宗南宗的領袖。

頓悟法門
惠能禪宗的最大特點“頓悟”。他弘揚“直指人心，見性成佛”的頓悟法門，認為人人皆有佛性，人人皆能成佛。神秀的“勤拂拭”，是坐禪漸悟的功夫
，而惠能的“無樹”
、“非台”。就是本來清靜

、無物，就是覺即成佛。這與神秀在北方倡行的“漸悟”相對
，史稱“南頓北漸”、“南能北秀”。惠能弟子將其行狀、說教彙編成《六祖壇經》，為禪定重要經典。惠能繼達摩、慧可、僧璨、道信、弘忍之後
，而被尊為禪宗六祖。

惠能祖庭為南華禪寺。南華寺坐落在廣東韶關以南20公裏的庾嶺分肪山麓。此寺創建於南朝梁武帝天監三年（504年），初名寶林寺。寺院依山而建
，麵臨北江支流曹溪。宋太祖趙匡胤賜寺名“南華禪寺”。惠能在寶林寺（南華寺）講禪長達三十七年，培養了著名弟子四十三人
，使能派禪宗流傳各地而形成河北臨濟、湖北溈仰

、江西曹洞、廣東雲門、南京法眼等五宗，形成所謂“一花五葉”之勢。中唐以後，南宋成為禪宗正統，還遠播到泰國、朝鮮、日本及歐美。千百年來，南華寺因惠能在功果而被尊為“祖庭”，是佛教信徒朝拜的聖地。

惠能珍貴的真身
南華寺最為珍貴的佛教聖物
，是惠能的“真身”。唐玄宗開元年（713年），惠能在新洲國恩寺圓寂，終七十六歲。遺體運回曹溪南華寺後，未依天竺規矩火葬，而保存其真身，“真身”的(de)做(zuo)法(fa)很(hen)講(jiang)究(jiu)，先(xian)以(yi)鐵(tie)條(tiao)在(zai)身(shen)背(bei)後(hou)支(zhi)撐(cheng)遺(yi)體(ti)，使(shi)之(zhi)盤(pan)腿(tui)團(tuan)坐(zuo)，再(zai)塗(tu)上(shang)漆(qi)加(jia)香(xiang)粉(fen)的(de)上(shang)等(deng)塗(tu)料(liao)，待(dai)幹(gan)後(hou)再(zai)塗(tu)
，如(ru)此(ci)反(fan)複(fu)數(shu)十(shi)次(ci)，便(bian)形(xing)成(cheng)了(le)一(yi)屋(wu)結(jie)實(shi)的(de)漆(qi)殼(ke)。殼(ke)底(di)留(liu)有(you)小(xiao)孔(kong)
，置(zhi)於(yu)底(di)部(bu)開(kai)孔(kong)的(de)大(da)缸(gang)
，加(jia)蓋(gai)密(mi)封(feng)
，藏(zang)於(yu)地(di)下(xia)，腐(fu)水(shui)由(you)漆(qi)殼(ke)底(di)小(xiao)孔(kong)排(pai)出(chu)，數(shu)年(nian)後(hou)，漆(qi)殼(ke)內(nei)隻(zhi)餘(yu)幹(gan)屍(shi)骨(gu)架(jia)，外(wai)表(biao)卻(que)如(ru)真(zhen)人(ren)。
惠能臨終前，曾對弟子們說：“我滅後五六年，當有一人來取吾首級。”弟di子zi們men明ming白bai
，神shen秀xiu在zai北bei方fang已yi成cheng為wei禪chan宗zong北bei宗zong領ling袖xiu，還hai被bei召zhao到dao長chang安an，受shou武wu則ze天tian親qin加jia禮li拜bai。為wei了le爭zheng得de正zheng統tong地di位wei，南nan北bei二er宗zong鬥dou爭zheng十shi分fen激ji烈lie。於yu是shi弟di子zi們men在zai惠hui能neng的de“真身”頸部用鐵片
、漆而圍護

，特建“靈照塔”供奉。塔內還藏有六祖的惠能的“真傳衣缽”，即初祖達摩祖師來中國傳教時帶來的一襲木棉袈裟（722年）八月三日夜半
，果然來了刺客
，刀砍惠能“真身”

，鏘qiang然ran有you聲sheng，驚jing動dong了le僧seng眾zhong
，刺ci客ke被bei捉zhuo。真zhen身shen得de以yi保bao存cun。不bu料liao
，數shu百bai年nian後hou的de宋song朝chao末mo年nian
，元yuan兵bing南nan侵qin，入ru南nan華hua寺si
，殘can暴bao地di將jiang六liu祖zu真zhen身shen刺ci破po臉lian腹fu。雖sui曹cao劫jie難nan
，六liu祖zu真zhen身shen還hai是shi保bao存cun了le下xia來lai
，體ti內nei有you鐵tie條tiao支zhi撐cheng，尚shang有you一yi此ci枯ku骨gu，其qi餘yu以yi泥ni草cao填tian充chong。曆li經jing一yi千qian三san百bai年nian，真zhen身shen神shen態tai安an詳xiang
，形xing態tai仍reng若ruo生sheng前qian，彌mi足zu珍zhen貴gui。
六祖慧能的重要遺跡還有廣州孝寺。俗諺稱：“未有羊城，先有光孝。”可(ke)見(jian)其(qi)曆(li)史(shi)之(zhi)長(chang)。此(ci)地(di)原(yuan)為(wei)南(nan)越(yue)王(wang)趙(zhao)建(jian)德(de)故(gu)宅(zhai)。三(san)國(guo)時(shi)吳(wu)國(guo)虞(yu)翻(fan)貶(bian)官(guan)後(hou)居(ju)於(yu)此(ci)宅(zhai)，虞(yu)翻(fan)死(si)後(hou)，家(jia)人(ren)獻(xian)宅(zhai)為(wei)寺(si)。中(zhong)國(guo)禪(chan)宗(zong)始(shi)祖(zu)達(da)摩(mo)西(xi)來(lai)中(zhong)國(guo)，即(ji)先(xian)在(zai)此(ci)寺(si)講(jiang)法(fa)傳(chuan)教(jiao)。寺(si)內(nei)六(liu)祖(zu)殿(dian)中(zhong)置(zhi)能(neng)坐(zuo)像(xiang)高(gao)2.5米，碑廊中還有六祖像碑。寺中的風幡堂為講經場所，是為紀念惠能著名的“風幡論辯”而設立的。寺內還有六祖發塔，即瘞發塔。惠能“風幡論辯”後(hou)
，公(gong)開(kai)禪(chan)定(ding)法(fa)嗣(si)身(shen)份(fen)
，並(bing)在(zai)大(da)殿(dian)後(hou)麵(mian)菩(pu)提(ti)樹(shu)下(xia)剃(ti)發(fa)受(shou)戒(jie)，成(cheng)為(wei)禪(chan)宗(zong)六(liu)祖(zu)。寺(si)內(nei)住(zhu)持(chi)將(jiang)惠(hui)能(neng)頭(tou)發(fa)埋(mai)藏(zang)於(yu)樹(shu)下(xia)，並(bing)建(jian)塔(ta)覆(fu)蓋(gai)其(qi)上(shang)。塔(ta)以(yi)石(shi)為(wei)基(ji)，用(yong)灰(hui)沙(sha)磚(zhuan)砌(qi)成(cheng)，七(qi)層(ceng)八(ba)角(jiao)，高(gao)7.8米，每層各麵皆鐫置佛像，塔基圍繞石欄，古樸莊嚴。
guangzhoushiliurongsineiliuzutangzhong，yigongyouliuzuhuinengtongxiang。tongxiangzhuyujujinyiqiannianqiandebeisongtaizuduangongnianjian，zhongyoubandun，faxiangzhuangzhong，shentaishengdong，gongyijingzhi，weifojiaoyishuzhenpin。