漢地大德,聲動外邦—智嚴法師
深潛不露，是名持戒，若浮於外，未久必敗。有口若啞，有耳若聾，絕群離俗，其道乃崇。
——《西主確指》
智嚴法師從小就皈依佛門，以精勤修行聞名於世。他身穿衲衣坐禪，常年食素，以廣拜名師、遍覽經書為己任。他從少年開始就周遊各國，最後來到罽[jì]賓（在今興都庫什山以南阿富汗境內喀爾布河流域），住(zhu)在(zai)摩(mo)天(tian)陀(tuo)羅(luo)寺(si)，拜(bai)在(zai)佛(fo)馱(tuo)先(xian)法(fa)師(shi)門(men)下(xia)學(xue)習(xi)禪(chan)法(fa)，僅(jin)僅(jin)用(yong)了(le)三(san)年(nian)的(de)時(shi)間(jian)，就(jiu)完(wan)成(cheng)了(le)別(bie)人(ren)需(xu)要(yao)十(shi)年(nian)才(cai)能(neng)完(wan)成(cheng)的(de)課(ke)業(ye)。佛(fo)馱(tuo)先(xian)法(fa)師(shi)對(dui)他(ta)特(te)別(bie)器(qi)重(zhong)，當(dang)地(di)的(de)僧(seng)侶(lv)和(he)信(xin)徒(tu)們(men)也(ye)都(dou)感(gan)歎(tan)說(shuo)：“沒想到漢地竟有如此求道修行的僧人，真是不容小覷啊！”從此他們不再輕視漢人僧侶了。
後(hou)來(lai)，智(zhi)嚴(yan)法(fa)師(shi)得(de)到(dao)慧(hui)簡(jian)和(he)慧(hui)嵬(wei)的(de)推(tui)薦(jian)，返(fan)回(hui)京(jing)師(shi)，住(zhu)在(zai)始(shi)興(xing)寺(si)。他(ta)的(de)心(xin)境(jing)恬(tian)淡(dan)，總(zong)是(shi)避(bi)開(kai)熱(re)鬧(nao)的(de)地(di)方(fang)。王(wang)恢(hui)特(te)意(yi)在(zai)東(dong)門(men)郊(jiao)外(wai)建(jian)築(zhu)一(yi)間(jian)精(jing)舍(she)，取(qu)名(ming)為(wei)枳(zhi)園(yuan)寺(si)，用(yong)來(lai)供(gong)養(yang)智(zhi)嚴(yan)法(fa)師(shi)。
宋元嘉四年（公元427年），智嚴法師和寶雲和尚一起譯出了《普曜[yào]》、《廣博嚴淨》、《四天王》等經書。
智zhi嚴yan法fa師shi生sheng性xing喜xi愛ai清qing淨jing，不bu喜xi歡huan塵chen世shi的de喧xuan鬧nao，平ping日ri裏li除chu了le翻fan譯yi經jing文wen，就jiu是shi念nian佛fo坐zuo禪chan。他ta住zhu在zai枳zhi園yuan寺si，從cong不bu接jie受shou別bie人ren的de邀yao請qing，常chang常chang靠kao外wai出chu化hua緣yuan乞qi食shi來lai養yang活huo自zi己ji，當dang地di的de僧seng侶lv和he百bai姓xing都dou很hen尊zun敬jing他ta。智zhi嚴yan法fa師shi道dao行xing日ri高gao，遠yuan遠yuan聞wen名ming，連lian鬼gui神shen都dou敬jing服fu他ta。一yi個ge見jian過guo鬼gui的de人ren說shuo，在zai西xi州zhou太tai社she裏li，群qun鬼gui相xiang互hu告gao誡jie說shuo：“嚴公到來時，我們應當回避。”這個人最初不明白群鬼說的這些話是什麼意思。直到智嚴法師走進太社，這個人才恍然大悟，原來群鬼所說的嚴公指的是智嚴法師。
蘭lan陵ling蕭xiao思si話hua的de夫fu人ren劉liu氏shi臥wo病bing在zai床chuang，時shi常chang看kan見jian一yi群qun鬼gui來lai找zhao她ta的de麻ma煩fan，日ri夜ye驚jing恐kong不bu安an。蕭xiao思si話hua情qing智zhi嚴yan法fa師shi來lai家jia裏li說shuo法fa，法fa師shi剛gang到dao外wai堂tang，劉liu氏shi夫fu人ren就jiu看kan見jian群qun鬼gui四si散san奔ben逃tao，真zhen是shi所suo謂wei“一正能壓百邪”。智嚴法師來後，為夫人講說佛經，夫人的病馬上就好了。從此夫人稟持五戒，一家人都拜他為師。
zhiyanfashiqingxinguayu，bierenshigeitadedongxi，zhuanshoujiushigeilebieren。tacongxiaojiuyoufangcanxue，xiongzhongbingwuzhizhe，congbuzichuizilei，suiranyouhenduomeide，dancongbukenxianlu，yincishirenyejiuwufazhixiaole。zaitahaimeiyouchujiayiqian，zengshouguowujie，danweimianyousuokuifan，houlaichujiashoulejuzudajie，shichanghuaiyibudejie，xinzhongchangyoukongju。zaijiashangzijiduonianxiuxichanguan，zongdebudaoshenmejingjie，yushitacongshuiluzaiciqianwangtianzhu，qingjiaonalideshanzhishi。zhiyanfashiyudaoluohanbiqiu，jiujiangzijidexinshihepantuochu，keshiluohanyebuganpanjue，yushirulechanding，shangshengdoutuotian，daizhiyanfashiqiujiaoyu彌勒菩薩。彌勒菩薩說：“他得戒了！”智嚴法師得知後大喜，又從天竺步行回國。當他走到罽賓國時，無疾而終，終年七十八歲。
罽(罽)賓(bin)國(guo)有(you)個(ge)風(feng)俗(su)，僧(seng)人(ren)圓(yuan)寂(ji)後(hou)要(yao)分(fen)出(chu)凡(fan)僧(seng)和(he)聖(sheng)僧(seng)，在(zai)不(bu)同(tong)的(de)地(di)方(fang)梵(fan)化(hua)。智(zhi)嚴(yan)法(fa)師(shi)雖(sui)然(ran)戒(jie)行(xing)精(jing)嚴(yan)，是(shi)個(ge)得(de)道(dao)的(de)高(gao)僧(seng)，但(dan)是(shi)實(shi)在(zai)沒(mei)有(you)顯(xian)露(lu)功(gong)夫(fu)，罽(罽)賓(bin)國(guo)的(de)人(ren)並(bing)不(bu)了(le)解(jie)他(ta)。開(kai)始(shi)人(ren)們(men)將(jiang)他(ta)的(de)遺(yi)體(ti)移(yi)往(wang)普(pu)通(tong)的(de)墓(mu)地(di)，但(dan)他(ta)的(de)屍(shi)體(ti)很(hen)重(zhong)，無(wu)法(fa)移(yi)動(dong)。後(hou)來(lai)那(na)些(xie)人(ren)改(gai)變(bian)主(zhu)意(yi)，將(jiang)其(qi)移(yi)往(wang)賢(xian)聖(sheng)僧(seng)的(de)墓(mu)地(di)，遺(yi)體(ti)飄(piao)然(ran)而(er)輕(qing)。他(ta)的(de)弟(di)子(zi)智(zhi)羽(yu)和(he)智(zhi)遠(yuan)，在(zai)智(zhi)嚴(yan)法(fa)師(shi)死(si)後(hou)，從(cong)天(tian)竺(zhu)回(hui)來(lai)，向(xiang)人(ren)們(men)說(shuo)了(le)這(zhe)件(jian)事(shi)，世(shi)人(ren)才(cai)知(zhi)道(dao)他(ta)已(yi)經(jing)成(cheng)道(dao)。至(zhi)於(yu)他(ta)的(de)果(guo)位(wei)高(gao)低(di)，那(na)就(jiu)不(bu)得(de)而(er)知(zhi)了(le)。