阿保托空缽

釋迦牟尼佛

佛(fo)世(shi)時(shi)，有(you)一(yi)位(wei)婆(po)羅(luo)門(men)生(sheng)了(le)個(ge)兒(er)子(zi)，取(qu)名(ming)阿(e)保(bao)，父(fu)母(mu)請(qing)看(kan)相(xiang)師(shi)為(wei)阿(e)保(bao)看(kan)相(xiang)，結(jie)果(guo)這(zhe)孩(hai)子(zi)其(qi)貌(mao)不(bu)揚(yang)
，無(wu)一(yi)相(xiang)好(hao)，注(zhu)定(ding)一(yi)生(sheng)薄(bo)福(fu)潦(liao)倒(dao)。父(fu)母(mu)因(yin)此(ci)對(dui)無(wu)福(fu)的(de)阿(e)保(bao)毫(hao)不(bu)憐(lian)惜(xi)疼(teng)愛(ai)，但(dan)仍(reng)勉(mian)強(qiang)將(jiang)阿(e)保(bao)撫(fu)養(yang)長(chang)大(da)，到(dao)十(shi)二(er)歲(sui)時(shi)，父(fu)母(mu)認(ren)為(wei)阿(e)保(bao)可(ke)以(yi)獨(du)自(zi)謀(mou)生(sheng)，而(er)將(jiang)阿(e)保(bao)逐(zhu)出(chu)家(jia)門(men)，可(ke)憐(lian)無(wu)依(yi)的(de)阿(e)保(bao)有(you)家(jia)歸(gui)不(bu)得(de)，流(liu)浪(lang)街(jie)頭(tou)
，靠(kao)乞(qi)討(tao)為(wei)生(sheng)。

　　一日
，阿保行經祇洹精舍，釋迦牟尼佛因湣念阿保的遭遇，便請阿難尊者前去問阿保是否想出家
？阿保非常歡喜地答應了。佛以手摸阿保的頭，阿保的須發即自然落地
，且袈裟著身
，佛為他取法名為羅旬逾。

　　當(dang)時(shi)的(de)僧(seng)眾(zhong)每(mei)日(ri)皆(jie)分(fen)成(cheng)五(wu)組(zu)出(chu)門(men)托(tuo)缽(bo)乞(qi)食(shi)，而(er)羅(luo)旬(xun)逾(yu)所(suo)屬(shu)的(de)組(zu)別(bie)每(mei)每(mei)托(tuo)空(kong)缽(bo)而(er)回(hui)
，佛(fo)則(ze)請(qing)乞(qi)到(dao)食(shi)的(de)比(bi)丘(qiu)僧(seng)分(fen)食(shi)給(gei)羅(luo)旬(xun)逾(yu)等(deng)人(ren)
，如(ru)此(ci)接(jie)連(lian)好(hao)一(yi)段(duan)時(shi)日(ri)。目(mu)連(lian)尊(zun)者(zhe)心(xin)想(xiang)：再這樣下去，不是辦法！biqiusengzishiyibuzu，youdefenshiyutaren
，zennengyourentuokongboerhui
？woruguoheluoxunyutongxing，yidingnenghuayuandaoshiwu。fozhidaomulianzunzhedexiangfahou
，biananpailuoxunyuhemulianzunzhetongzu。

　　目連尊者和羅旬逾沿戶托缽，然而挨家挨戶都乞不到食，即使目連尊者以神通力飛經幾百億個國家，仍然托空缽。目連尊者心想：今天必定沒飯吃！此時羅旬逾極為饑餓
，便留在恒河邊，目連尊者則回到祇洹精舍，佛陀即將缽中所剩的食物分給尊者，尊者麵帶疑惑地問佛：woxianzaifeichangjie，jishijiangzhenggexumishantunxia，kongpahaibunengbaozu，zheshaoxudefan，zenmegouchine？fogaosumulianzunzhe，bubidanxinbuzu，yushimulianzunzhebiananxindishiyong，dengmulianzunzhechibaohou
，fobozhongdeshiwubingwusihaojianshao。

　　此時，舍利弗尊者想到羅旬逾還沒吃飯，必定饑苦不堪，於是稟告佛，願將所剩的飯菜分給羅旬逾
，佛說：我wo並bing非fei吝lin惜xi這zhe些xie飯fan菜cai
，但dan由you於yu羅luo旬xun逾yu宿xiu世shi的de因yin果guo使shi然ran，這zhe不bu是shi他ta所suo應ying得de的de，如ru果guo你ni不bu相xiang信xin，可ke以yi分fen食shi給gei他ta。舍she利li弗fu尊zun者zhe便bian前qian往wang恒heng河he邊bian，分fen食shi給gei羅luo旬xun逾yu，羅luo旬xun逾yu才cai接jie過guo手shou準zhun備bei食shi用yong
，一yi不bu小xiao心xin，竟jing然ran將jiang缽bo打da翻fan，所suo有you飯fan菜cai都dou散san落luo恒heng河he中zhong，隨sui流liu而er去qu。

　　羅旬逾因此返回精舍靜坐思惟：meidangwoyubiqiusengtongxingtuobo，doushikongboerhui

，shelifuzunzhecibeijiangfochishengdefangeiwo，zijiquebuxiaoxinjiangbodafan，shizaishiwufuxiaoshou

，zhedoushizijixiushideyinyuanguobaosuoyingdangchengshoude。luoxunyurushiyixinzhuanzhusiwei，erjinchuxinzhongyiqiefannaogouran，zhengdeeluohandao
，mingbaiyiqiedoushizijiguoqusuozaodeeyesuogan，yinciluoxunyutunxiadishangsuozhuaqideyibanitu，bianrulenie槃。

　　此(ci)時(shi)眾(zhong)人(ren)都(dou)很(hen)想(xiang)知(zhi)道(dao)
，是(shi)何(he)等(deng)惡(e)業(ye)令(ling)羅(luo)旬(xun)逾(yu)一(yi)生(sheng)貧(pin)困(kun)不(bu)得(de)食(shi)？但(dan)又(you)以(yi)何(he)因(yin)緣(yuan)令(ling)羅(luo)旬(xun)逾(yu)能(neng)值(zhi)遇(yu)佛(fo)世(shi)而(er)證(zheng)道(dao)果(guo)？佛(fo)陀(tuo)即(ji)為(wei)大(da)眾(zhong)說(shuo)明(ming)過(guo)去(qu)的(de)因(yin)果(guo)。

　　zaiweiweifoshi
，luoxunyushigexinhuaiqiantan
，linxibushederen。yiciyongcanqian，tatuoxiayifupudi，weikongfanlidiaoluodishang。cishiyouyishamentuoboqianlaihuayuan，qianlindeluoxunyushebudebushi，bianyishoupengyibatufangrushamenbozhong，cishamenrengcibeiweitazhuyuan：願yuan你ni早zao得de解jie脫tuo。羅luo旬xun逾yu因yin輕qing慢man三san寶bao的de緣yuan故gu，長chang久jiu輪lun回hui於yu六liu道dao生sheng死si中zhong
，受shou苦ku無wu盡jin。雖sui因yin沙sha門men的de祝zhu願yuan
，今jin能neng得de道dao，但dan仍reng無wu福fu得de食shi

，因yin而er食shi土tu入ru滅mie
，當dang時shi受shou土tu的de沙sha門men就jiu是shi今jin日ri的de舍she利li弗fu尊zun者zhe！

　　省思

　　羅旬逾尊者今生雖得道證果
，仍免不了宿殃惡報。世人不明因果，認為造惡不受苦果
，往往放縱自己的貪瞋癡
、惡習，造作無量無邊的惡業。然而因果昭然，絲毫不假。宋朝文學家蘇東坡讚歎三寶雲：“滔滔苦海中
，三寶為舟航；冥冥大夜中
，三寶為燈塔

；焰焰火宅中

，三寶為雨澤。”佛、法、僧三寶能引領我們通往出世解脫的光明大道，因此恭敬三寶，獲福無量
；相反的，若輕慢三寶，自己亦會損福招報，不可不慎。