充滿生命的氣息和律動
道教音樂普中是道教舉行齋醮[jiào] 典禮時，為神仙慶祝誕辰、祈求上天賜平安、降(jiang)妖(yao)驅(qu)魔(mo)以(yi)及(ji)超(chao)度(du)亡(wang)靈(ling)等(deng)這(zhe)些(xie)法(fa)事(shi)進(jin)行(xing)時(shi)所(suo)使(shi)用(yong)的(de)音(yin)樂(le)。它(ta)具(ju)有(you)渲(xuan)染(ran)宗(zong)教(jiao)濃(nong)厚(hou)的(de)氣(qi)氛(fen)，增(zeng)加(jia)信(xin)仰(yang)者(zhe)對(dui)神(shen)仙(xian)世(shi)界(jie)的(de)向(xiang)往(wang)和(he)對(dui)神(shen)靈(ling)的(de)推(tui)崇(chong)尊(zun)敬(jing)。所(suo)以(yi)音(yin)樂(le)是(shi)道(dao)教(jiao)儀(yi)式(shi)中(zhong)不(bu)可(ke)缺(que)少(shao)的(de)內(nei)容(rong)。
道教音樂在發展過程中，既吸收了各種地方戲曲和民歌的曲調，又從佛教音樂中找到了一些精華,還從宮廷音樂中找到了一些靈感,形成了自己固定特色的宗教音樂;其主要類型有仙歌、步虛聲、齋醮音樂和法事音樂。
仙歌就是神仙所唱的歌，表演者和著樂曲以一種歡樂、得(de)意(yi)的(de)聲(sheng)音(yin)，邁(mai)著(zhe)飄(piao)逸(yi)的(de)步(bu)子(zi)表(biao)現(xian)神(shen)仙(xian)的(de)生(sheng)活(huo)，唱(chang)出(chu)了(le)神(shen)仙(xian)的(de)高(gao)超(chao)品(pin)格(ge)，體(ti)現(xian)了(le)神(shen)仙(xian)非(fei)凡(fan)的(de)能(neng)力(li)。步(bu)虛(xu)聲(sheng)是(shi)指(zhi)一(yi)種(zhong)曲(qu)調(tiao)的(de)品(pin)式(shi)，是(shi)表(biao)現(xian)神(shen)仙(xian)生(sheng)活(huo)的(de)神(shen)韻(yun)的(de)一(yi)種(zhong)曲(qu)調(tiao)，聽(ting)來(lai)有(you)一(yi)種(zhong)虛(xu)步(bu)在(zai)空(kong)中(zhong)飄(piao)逸(yi)欲(yu)仙(xian)的(de)那(na)種(zhong)感(gan)覺(jiao)，使(shi)聽(ting)者(zhe)似(si)乎(hu)看(kan)到(dao)穿(chuan)越(yue)在(zai)雲(yun)空(kong)中(zhong)的(de)仙(xian)人(ren)。齋(zhai)醮(jiao)[jiào] yinlehejinianfashiyinleshidaojiaozailiangzhongbutongchangheshiyongdeyinlemingcheng，benzhishiyiyangde，jinshilongzhongchengdudechayieryi，yinlezaizhexiehuodongzhongtixianledaojiaodezongjiaoxing。daojiaohaiyouyizhongteshudeyinlechengyinsonghuozhisong，shidaotuzaixiuxingshibeisongjingwenshisuoyongdeteshuyintiaosuozuchengdeyinle，benzhishiyong。
舞蹈與戲劇
道教舞蹈源於古代巫師用歌舞來悅神降神的活動,後來又從民間舞蹈和宮廷舞蹈中吸收了不少舞步和舞姿，使自身能融入舞蹈的整體中去，以取悅道門外的其他人們;道教舞蹈曾走入宮廷，被皇親權貴們所接受,也走進了民間，成了群眾喜愛一種文藝.
道教戲劇是根據道教文學的戲曲劇本所表演的，後來成為對群眾進行宗教教育的一種重要形式；道教在開展許多活動時，往往舉行戲劇表演，題材以神仙戲和鬼怪故事為主，所用音樂基本是道教音樂，舞蹈基於禹[yǔ] 步，神仙戲體現出一種仙道仙境，給人們一種飄離的感覺，鬼怪戲顯得恐懼可怕，給人以警示的感覺，都起到了宣揚道義的作用.
參考資料:D
早zao期qi道dao教jiao的de法fa事shi活huo動dong是shi古gu代dai巫wu覡xi祭ji神shen儀yi式shi的de承cheng襲xi與yu發fa展zhan，最zui初chu誦song經jing為wei直zhi誦song，未wei見jian有you使shi用yong音yin樂le的de記ji載zai。道dao樂le的de使shi用yong大da約yue在zai南nan北bei朝chao時shi期qi。唐tang代dai是shi道dao教jiao音yin樂le發fa展zhan的de鼎ding盛sheng時shi期qi之zhi一yi。唐tang高gao宗zong曾zeng令ling宮gong內nei樂le工gong製zhi作zuo道dao調tiao。玄xuan宗zong曾zeng命ming道dao士shi、大臣獻道曲，並親自研作和教授道樂。女詩人薛濤有詩曰：“長裾本是上清儀，曾逐群仙把玉芝；每到宮中歌舞會，折腰齊唱步虛詞。”可見當時道樂流行之盛。唐未五代時著名道士杜光庭集前代道教齋醮科儀之大成，編輯了《道門科範大全集》，道教的齋醮儀式得以進一步規範。這時的道樂已由單純的打擊樂器鍾、磬、鼓等，增加了吹管和彈撥樂器。
宋代是道樂發展的另一重要時期，宋太宗、宋真宗、宋徽宗分別編寫道樂，多達數十首。特別是宋徽宗好道，重用道士林靈素修改、增補道教齋醮儀式，並選全國宮觀道士進京習道樂。此時，絲弦樂也加入道樂的行列。
至元代，道教出現了全真與正一兩大道派，道樂也出現了兩種不同風格。全真重清修，其樂多清幽出世；而正一重齋醮與符籙，道樂雄渾、古雅。
明初，朱元璋設玄教院統轄全國道教（後改稱道錄司），下令清整道教，命道士編製齋醮儀範，道樂也由此逐漸規範化。明永樂年間，成祖朱棣又製《大明玄教樂章》，以“工尺”法記譜，有醮壇讚詠樂章、玄天上帝樂章、洪恩靈濟真君樂章三部分，後收入《正統道藏》，為研究明代古音樂的寶貴資料。
daolezuoweiyizhonggulaodezongjiaoyinle，zaiqushiheqingtiaodeneihanshang，wubushentouzhedaojiaodejibenxinyanghemeixuesixiang，xingchenglezijidutedegeju。daolezhuyaoyongyusongzanshenxian、祈福禳災、超度亡靈和修持養煉。曲調形式上有“陽韻”和“陰韻”之分。“陽韻”多用於早壇功課和祥祈性法事；“陰韻”duoyongyuwantangongkehechaodufashi。qimeixuesixiangfanyingledaojiaodezhuiqiuchangshengjiushiheqingjingwuwei。qutiaozhuangyansumu，youbufaqingyoutianjing。biaoxianzhaoshenqianjiangshiqishibangbo，biaoxianjiangyaoqumoshiweiwuguogan，qifuzhuqingshihuanleqingkuai，zansongshenxianshiyoumeitianjing，erbiaoxianqidaoyanglianshizeyouyangmiaomiao。tongguoyinledehongtuo、渲染，道教的齋醮儀式更顯莊嚴、肅穆、神聖和神秘；在聲樂中各種神仙意境得以和諧生動地再現，把人的情感帶入到神秘的神仙世界。
道dao教jiao信xin仰yang同tong漢han民min族zu的de習xi俗su有you著zhe十shi分fen密mi切qie的de聯lian係xi，在zai教jiao義yi上shang既ji重zhong出chu世shi又you重zhong入ru世shi。所suo以yi，道dao樂le與yu漢han民min族zu傳chuan統tong音yin樂le的de關guan係xi十shi分fen密mi切qie，大da量liang地di吸xi取qu和he糅rou合he了le宮gong廷ting音yin樂le和he民min間jian音yin樂le的de曲qu調tiao和he演yan奏zou方fang法fa。這zhe就jiu使shi道dao樂le具ju有you廣guang泛fan的de群qun眾zhong性xing和he地di方fang性xing，它ta的de曲qu調tiao與yu形xing式shi容rong易yi被bei一yi般ban百bai姓xing所suo理li解jie、所接受，為人們所喜聞樂道，既有渲染宗教的作用，又有娛人的功能。
道樂由聲樂和器樂兩部分組成，表演形式多種多樣，包括獨唱、齊唱、獨奏、合奏、伴奏等形式。聲樂是道教法事音樂的主要部分，分頌、讚、步虛、偈、吟詠等格式。頌、讚、步虛、偈是單獨的曲式，有上下兩句式或四句式小段，有時也有超過句的長段。曲式中音韻是曲調，起著烘托氣氛，強化情感的作用。而曲調（即經文）zongshishifenjutide，biaodalejinxingfashiderendeyuanwangyuqiqiu，huoqiuzhuyushenjie，huosongzanyutianxian。qutiaoyuqucihexietongyi，gezhongqushiguantongdapei，zuchenglezhenggefashihuodong。daolezhongdeleqijihubaokuolehanminzuleqidequanbu，yongdejiaoduodeshizhong、鼓、磬、鈸、鐺、木魚等打擊樂；笙、管、笛、簫等吹管樂；古琴、二胡、板胡、阮等彈撥樂。
中國曆史上曾有不少道士是著名的音樂家，近代最著名的是華彥鈞（人稱阿炳），其《二泉映月》等是我國民族音樂中少有的佳作。
明永樂年間，從全國各大名山宮觀抽調400名ming道dao士shi來lai武wu當dang山shan辦ban道dao，皆jie為wei精jing通tong經jing典dian和he科ke儀yi道dao樂le的de高gao道dao，他ta們men來lai自zi不bu同tong地di區qu的de不bu同tong道dao派pai，道dao樂le風feng格ge也ye各ge有you特te點dian，故gu融rong彙hui一yi堂tang後hou，使shi武wu當dang山shan宮gong觀guan道dao樂le薈hui萃cui全quan國guo道dao樂le精jing華hua，並bing逐zhu漸jian融rong合he構gou建jian成cheng既ji有you個ge性xing、又有共性的武當道教音樂體係。
武當道樂曲目十分豐富，各種曲名豐富多采。現保存有一百多首曲目，收錄《中國武當山道教音樂》一書中。