墓葬主是西藏天葬場的守護神。藏語叫“契代巴代”，意思就是天葬主。他又叫“屍陀林主”。屍陀林，梵文為Śitavana（屍摩奢那），意為“墓田”，亦稱“寒林”。棄死屍於林野，令入者膽戰心寒，故名寒林。
天葬是藏族群眾普遍采用的一種葬俗，又稱“鳥葬”。人(ren)亡(wang)後(hou)將(jiang)屍(shi)體(ti)擺(bai)成(cheng)一(yi)定(ding)姿(zi)勢(shi)，下(xia)墊(dian)土(tu)坯(pi)，放(fang)置(zhi)屋(wu)角(jiao)數(shu)日(ri)，請(qing)喇(la)嘛(ma)誦(song)超(chao)度(du)經(jing)。選(xuan)定(ding)吉(ji)日(ri)後(hou)，將(jiang)屍(shi)體(ti)遠(yuan)至(zhi)固(gu)定(ding)的(de)天(tian)葬(zang)台(tai)，然(ran)後(hou)點(dian)火(huo)煨(wei)桑(sang)，隨(sui)著(zhe)鬆(song)柏(bai)樹(shu)枝(zhi)燃(ran)燒(shao)時(shi)發(fa)出(chu)的(de)“劈劈啪啪”的響聲，不斷撒上三葷三素糌粑，濃煙直上雲天，讓亡靈駕著嫋嫋輕煙升天。同時，這也是給“神鷹”禿鷲發出的信號。
喇la嘛ma誦song經jing完wan畢bi，將jiang屍shi身shen脫tuo去qu衣yi物wu，頭tou向xiang西xi俯fu臥wo於yu地di，由you天tian葬zang師shi肢zhi解jie屍shi體ti。群qun鷲jiu飛fei至zhi，爭zheng相xiang啄zhuo食shi，以yi食shi盡jin最zui為wei吉ji祥xiang。表biao明ming死si者zhe沒mei有you罪zui孽nie，靈ling魂hun已yi安an然ran升sheng天tian；如未被食淨，要將剩餘部分撿起焚化，同時念經超度。天葬的儀式，寄托著生者送死者升天去極樂世界的美好願望。
天葬場的守護神墓葬主的形象是十分奇特可怕的。這是兩具白骨森森的男女骷髏像。二骷髏戴王骷髏冠，男骷髏右手高舉鐵鉤（或骷髏杖），左手當臉捧寶盤；女骷髏右手高舉無憂花枝，左手當臉捧著盛滿鮮血的嘎巴拉（頭骨碗）。他們以舞立姿勢站立，有的在各自腳下有一具屍體。背景是熊熊的火焰。
屍陀林主-銅雕鎏金
陰森恐怖的墓葬主形象地體現了佛教無常的思想。佛教提出諸行無常，認為一切有為法（指依因緣所生者），皆生滅變化，不可常住。如眾生無常，三界眾生皆有生老病死的變化；世界無常，世界有成住壞空，萬物皆在生滅異之中；諸念無常，心識活動念念生滅，不可常住。然而眾生不明無常之理，妄想執著，招致輪回之苦。白骨森森的墓葬主向人們生動地展示了：無論是帝王將相、權貴富豪，還是平民百姓、窮鬼乞丐；無wu論lun是shi國guo色se天tian香xiang的de美mei貌mao佳jia人ren，還hai是shi其qi貌mao不bu揚yang的de醜chou陋lou之zhi人ren，所suo有you的de人ren最zui終zhong結jie局ju不bu過guo是shi堆dui白bai骨gu，誰shui也ye不bu可ke能neng逃tao脫tuo。這zhe種zhong說shuo教jiao方fang式shi雖sui然ran顯xian得de有you些xie陰yin森sen和he恐kong怖bu，但dan在zai點dian語yu人ren們men放fang棄qi執zhi著zhu和he物wu欲yu、去尋找精神上的解脫，是有些警省作用的。
屍陀林主（墓葬主）有些像漢族的陰間神，他們還被說成是閻王的伴神。閻王的各種身形、紅色雌鹿頭的使者（也是閻王的化身）和屍陀林主在西藏宗教舞蹈“羌姆”中扮演著重要的角色。“羌姆”為藏語譯音，是藏傳佛教的宗教舞蹈，俗稱所謂“跳神”。相傳，烏仗那國高僧蓮花生進藏後，吸收吐蕃本土之擬獸舞、鼓舞，間以戴人骨花曼的金剛力士舞而成。8世紀西藏第一座佛寺桑耶寺建成時即曾跳過此舞。跳此舞有固定的程序進行骷髏舞、金剛力士舞、護法神舞等，最後為兵甲驅鬼，將“朵瑪”（用糌粑捏成有用來供神施鬼的食品）關往野外空地燒毀，以逐邪求福。