隋開皇時期，指隋文帝開皇年間。這一時期的佛造像與之前相比，發生了很大變化。這一時期最為常見的造像形式為一佛二菩薩，佛(fo)像(xiang)容(rong)貌(mao)端(duan)莊(zhuang)，體(ti)態(tai)豐(feng)滿(man)，衣(yi)服(fu)貼(tie)體(ti)。菩(pu)薩(sa)像(xiang)多(duo)身(shen)體(ti)修(xiu)長(chang)，背(bei)光(guang)有(you)蓮(lian)瓣(ban)形(xing)大(da)背(bei)光(guang)，整(zheng)體(ti)呈(cheng)前(qian)拱(gong)狀(zhuang)，上(shang)端(duan)尖(jian)銳(rui)，上(shang)飾(shi)火(huo)焰(yan)紋(wen)。隋(sui)開(kai)皇(huang)時(shi)期(qi)的(de)佛(fo)造(zao)像(xiang)，在(zai)藝(yi)術(shu)上(shang)達(da)到(dao)了(le)極(ji)高(gao)的(de)水(shui)平(ping)。
銅佛造像的內容豐富,主要是形式多樣的佛、菩薩造型,立姿與坐姿並存,佛多為坐姿,菩薩多為立姿。從造型特點上看,隋代的銅佛像大致可分為三種樣式,第一種樣式是單身造像,包括菩薩立像和佛坐像.
典型藏品如天津博物館所藏一尊隋開皇十二年(公元592年)張皈卿造銅觀音像。此像高12.6厘米,寬4.2厘米,觀音像通體鎏金,頭紮高冠,寶繒垂肩,麵龐方圓,雙眼微開,通鼻梁,厚嘴唇,袒胸著褒衣博帶式袈裟,袈裟從右肩垂下搭於微抬的左手上,右手上舉持蓮,腹部微微隆起,下著大裙,衣褶線條流暢簡潔,垂於雙足,赤足立於圓台上,台下又有一圓座,其下為四足方座,座兩側及後側銘刻“開皇十二年二月十八日張皈卿母子造觀音象壹堰(軀)上為皇帝為下為邊地”二十九字。觀音頭部周圍飾有兩層圓形的頭光,舉身又有滿布火焰紋的舟形背光,佛經中對佛與菩薩的背光皆有描述,《大智度論》卷八曰:“佛身之四邊各有一丈光明,菩薩便有,是三十二相之一,名為丈光之像。”從刻銘看,這時已有“觀音”的稱號,而並非後世所說為了避唐太宗李世民的名諱而將“觀世音”改為“觀音”的說法。這種單身菩薩的造像形製是隋代普遍流行的樣式,現存的傳世品基本為此樣式,但通體鎏金並留存至今的相對稀少。從傳世及出土的這種單體銅佛像形製來看,也有些銅佛像已經沒有了舉身背光,而代之以蓮瓣形和圓形頭光,有you些xie佛fo像xiang手shou裏li不bu持chi物wu而er施shi無wu畏wei與yu願yuan印yin。天tian津jin博bo物wu館guan所suo藏zang的de這zhe件jian銅tong觀guan音yin像xiang既ji保bao留liu了le北bei朝chao時shi期qi的de基ji本ben形xing製zhi特te點dian又you增zeng添tian了le很hen多duo新xin的de內nei容rong。佛fo教jiao神shen秘mi莊zhuang嚴yan的de色se彩cai有you所suo減jian弱ruo,裸露的上身與微凸的小腹,和藹的麵容與簡潔流暢的衣紋都透露著樸實無華的世俗氣息。
第二種樣式是一鋪三身像,常見有一觀音二脅侍菩薩像和一佛二脅侍菩薩像,典型藏品如天津博物館所藏隋開皇五年(公元585年)吳士良造像,高13.8厘米,為一觀音二菩薩脅侍立像。主像觀音頭戴蓮花狀三瓣寶冠,寶繒垂至臂,麵方圓,身著天衣內著僧祗支,披長巾,飾瓔珞,手施無畏與願印,下著長裙,赤足立於圓台上,圓形蓮瓣紋頭光,火焰紋背光,左右脅侍菩薩束髻,麵方圓,火焰狀項光,披長巾,雙手合十,下著及膝長裙,立於從主像背光底部延伸出來的卷草、雲氣之上,下承蓮台。圓台下為四足方座,正、背、左側刻銘“開皇五年十月十日佛弟子吳士良為家口平安告像一區息乾子息季寧”二十九字。一佛二脅侍菩薩像如山東博興出土的一件雙樹三身像,通高19厘米,雙樹與佛像相連成為一個整體,布局合理,形製獨特。
董欽造阿彌陀佛像 銅佛像
第三種樣式是多尊組合一鋪的壇座式佛造像,典型藏品如現藏於西安博物院的隋開皇四年(公元584年)董欽造阿彌陀佛像,1974年出土於西安市南郊雁塔區八裏村。佛像通體鎏金,通高41厘米,座長24.6厘米,寬24厘米。主尊阿彌陀佛結跏跌坐於帶蓮瓣的須彌座上,麵相圓潤溫和,細眉長目,嘴角微微上翹,笑容自然和藹,右臂彎曲右手當胸,左手翻掌下垂,身著袒右式袈裟,衣褶自然下垂,簡潔流暢。兩側的脅侍菩薩跣足立於蓮花座上,頭戴寶冠,身材修長,上身裸露,胸前裝飾重重瓔珞,並帶有臂釧,下著貼體長裙,顯得十分華麗,主尊與脅侍菩薩均飾有火焰紋的鏤空頭光。兩菩薩前跣足側立肌肉隆起、袒露上身的兩金剛力士,並有內飾蓮瓣紋的圓形頭光。佛座前正中置一蔓枝蓮花簇擁的博山爐,下有裸體侏儒托舉,壇座以欄杆圍繞。下承四足方座,座前蹲踞一對護法獅子,方座側麵及背麵鐫刻有“開kai皇huang四si年nian七qi月yue十shi五wu日ri寧ning遠yuan將jiang軍jun武wu強qiang縣xian丞cheng董dong欽qin敬jing造zao彌mi陀tuo像xiang一yi區qu上shang為wei皇huang帝di陛bi下xia父fu母mu兄xiong弟di姐jie妹mei妻qi子zi具ju聞wen正zheng法fa讚zan日ri四si相xiang迭die起qi一yi生sheng俄e度du唯wei乘cheng大da車che能neng口kou平ping路lu其qi一yi真zhen相xiang口kou口kou成cheng形xing應ying身shen忽hu生sheng蓮lian座zuo來lai救jiu口kou輪lun其qi二er上shang思si因yin果guo下xia念nian群qun生sheng求qiu離li火huo宅zhai先xian知zhi化hua城cheng其qi三san樹shu斯si勝sheng善shan憨han諸zhu含han識shi共gong越yue閻yan浮fu鏡jing食shi香xiang食shi”的發願文及讚詞。這種壇座式的群像已經有了立體雕塑的特點,總體上顯得雍容華貴,製作精美,場麵宏大。
隋開皇年間流行的銅佛造像樣式,既保留了南北朝遺風,又有向唐代過渡的特點,具有承上啟下、繼往開來的時代特征,銅佛像逐步擺脫了早期呆板的元素,變得更加生動形象,呈現出一種新的時代特點,形成了具有鮮明特色的開皇造像模式,為唐代佛教藝術的進一步輝煌奠定了堅實的基礎。