判定藏傳金銅佛像的收藏價值高低。要遵循以下原則：首先，“憤怒相”高於同類型的“寂靜相”藏傳佛像。佛教分大乘、小乘，大乘又稱菩薩乘。分顯、密 二宗。顯宗佛像一般都神態安祥，所以此類佛像多為寂靜像，寂靜像包括佛、菩薩、明王、羅漢、護法、高僧六類。密宗也有“寂靜相”存在，不過密宗中以“憤怒 相”造像居多。目前存世的佛像中，“憤怒相”造像數量比“寂靜相”要少得多。所以價格也相對較高。此外，兼有善惡“憤怒相”、“寂靜相”的佛造像，市場價 格極高，也受投資者追棒。
判定藏傳金銅佛像收藏價值高低的原則有哪些？
一、“憤怒相”藏傳佛像的價格一般高於同類型的“寂靜相”藏傳佛像。
用佛教術語來說，佛教分為大乘、小乘，大乘又稱菩薩乘；若以因果來分則有顯、密二宗，即大乘佛教可分為因乘及果乘。因乘名般若密多乘，指顯宗佛教，或直接 稱為大乘；果乘就是金鋼乘，一般稱為密教或密咒乘，亦有通稱密宗佛教。正因為在佛教修習上的差別，顯宗與密宗的造像形象才有不小的分別。
顯宗佛像一般呈慈悲和善之態，跏趺坐於蓮花，手結無畏印、施願印等，周身蓮花與光環相襯，給人平和、安穩之感，所以也可稱此類佛像為“寂靜相”。一般包括佛、菩薩、明王、羅漢、護法，高僧六類。
清康熙銅鎏金無量壽佛坐像
[兩手拇指相連，施“禪定印”，全跏趺坐於蓮台上，頭戴精致的五葉寶冠，麵容慈祥喜悅，與其神格相符。]
在密宗中，猙獰恐怖、鼓目圓睜的“憤怒相”造像較多。如本尊、佛母、空行護法等皆多麵多臂造型。按照密宗的說法，這是為了修習者的意念能夠迅速捕捉起人內 心煩惱的邪魔，所以常把這些邪魔描繪成具體可視的形象，供反思和修行。密宗造像中被塑造的頭顱、腦蓋骨、脛骨、人的心髒、腸子等裝飾物，都不是真實的東 西，而人類種種煩惱的象征與替代。
而正因為“憤怒相”佛像造型奇特複雜，給人以神秘的感覺，存世的“憤怒相”要比“寂靜相”少得多，價位也相對高些。還有一種造像，兼有善惡兩種表情，如密 集金剛、上樂金剛、大威德金剛等，“怒相”與“善相”兼而有之，不僅在藝術上極具美感，也因為這種獨特的“水火交融”，使得此類造像市場價格極高，深受投 資者的喜愛。
明永樂銅鎏金喜金剛坐像背麵
喜金剛共四腿，台座後側的兩位魔羅，共同撐起喜金剛的後兩腿，一位撐起喜金剛踩踏的右腿，另一位則承接騰空的左腿。
二、“菩薩裝”藏傳佛像的價格一般高於同類型“佛裝”藏傳佛像
藏傳佛教將佛的形象做成兩式：“佛裝像”，即螺發，身披袈裟，無項鏈、瓔珞裝飾；“菩薩裝像”，即頭戴珠寶冠，身披綢衣，佩戴瓔珞、項鏈等飾物。從市場分析，因為“菩薩裝”的佛像紋飾複雜，更增加了佛像的美感與市場價值。
明永樂銅鎏金四臂觀音像，前兩掌相合捧摩尼寶，後兩手一持念珠，一持蓮花。菩薩頭戴五葉寶冠，佩帶耳璫、瓔珞，天衣繞身，寶相莊嚴。
三、宮廷藏傳佛像價值基本高過民間藏傳價值
但這些原則不是絕對的，在評估佛像價值時要注意，一般宮廷造佛像多以“菩薩裝”為主，尤其明代宮廷如此，這就使得宮廷菩薩裝像的價位是最高的。如果同為民間造像，“憤怒相”就比“寂靜相”價格高。
其 次，藏傳佛像中“菩薩裝”佛像的價格。一般高於佛裝的藏傳佛像，這是判定藏傳金銅佛像收藏價值高低的原則。在藏傳佛像的形象分“佛裝像”、“菩薩裝像”兩 種，“佛裝像”為螺發，沒有瓔珞等裝飾，“菩薩裝像”則為頭戴寶冠，身上有瓔珞等物。因為“菩薩裝”佛像紋飾較為複雜，工藝也更為複雜，所以收藏價值也更 高。
第三個原則，宮廷造像高過民間收藏佛像價值。