唐代佛教藝術畫家
唐代是著名畫家輩出的時代，其中涉及佛教繪畫的有尉遲乙僧、吳道子、周昉等，作品形式主要有寺院壁畫涉及卷軸畫。
尉遲乙僧，尉遲跋質那之子，於闐人，貞觀初年至唐長安，授宿衛官，襲封郡公。藝術活動主要在唐前期，對其畫作題材《唐朝名畫錄》載：“貞觀初，其國王（於闐國王）以丹青奇妙，薦之闕下。又雲：其國（於闐國）尚(shang)有(you)兄(xiong)甲(jia)僧(seng)，未(wei)見(jian)其(qi)畫(hua)蹤(zong)也(ye)。乙(yi)僧(seng)今(jin)慈(ci)恩(en)寺(si)塔(ta)前(qian)功(gong)德(de)，又(you)凹(ao)凸(tu)花(hua)麵(mian)中(zhong)間(jian)千(qian)手(shou)千(qian)眼(yan)大(da)悲(bei)精(jing)妙(miao)之(zhi)狀(zhuang)，不(bu)可(ke)名(ming)焉(yan)。又(you)光(guang)澤(ze)寺(si)七(qi)寶(bao)台(tai)後(hou)麵(mian)畫(hua)降(jiang)魔(mo)像(xiang)，非(fei)中(zhong)華(hua)之(zhi)威(wei)儀(yi)，前(qian)輩(bei)雲(yun)：尉遲僧，閻立本之比也。”《曆代名畫記》卷三《記兩京外州寺觀畫壁》記載尉遲乙僧參與製作的寺院壁畫，長安有慈恩寺千缽文殊、光安寺降魔變，此外，興唐寺、安國寺、奉恩寺皆留有其筆跡。在洛陽大雲寺繪淨土經變，北宋時期尉遲乙僧的傳世佛教卷軸繪畫，在《宣和畫譜》中記載有：彌勒佛像、佛鋪圖、佛從像、外國佛從圖、大悲像、明王像等。
尉遲乙僧佛教繪畫題材以千手千眼觀音、千缽文殊、明王等密教內容居多。《曆代名畫記》卷九描述其畫風：“畫外國及菩薩，小則用筆緊勁，如屈鐵盤絲，大則灑落有氣概。”《畫鑒》：“（尉遲乙僧）作佛像甚佳，用色沉著，堆起絹素，而不隱指。”造像粉本應取自於闐國。和田丹丹烏裏克佛寺遺址壁畫，可以看到這種勾線，結合多層渲染，具有很強“凹凸”立體效果的表現手法。
吳道子約生於7世紀末，卒於公元758年以後，藝術活動主要在盛唐開元天寶年間，風格上承張僧繇、張孝師，並創立寬博飄逸的“吳家樣”人物造型。表現釋道人物是其主要藝術形式，被宋人譽為“畫聖”。《唐朝名畫錄》：“吳道玄，字道子，東京陽瞿（今河南禹縣）人，……年未弱冠，……明皇知其名，召入內供奉。……凡畫人物、佛像、神鬼、禽獸、山水、台殿、草木，皆冠絕於世，國朝第一。”（圖123）
《兩京耆舊傳》中關於吳道子所繪寺觀壁畫記載道：“寺si觀guan之zhi中zhong，圖tu畫hua牆qiang壁bi，凡fan三san百bai餘yu間jian，變bian相xiang人ren物wu，奇qi蹤zong異yi狀zhuang，無wu有you同tong者zhe。上shang都dou唐tang興xing寺si禦yu注zhu金jin剛gang經jing院yuan，妙miao跡ji為wei多duo，兼jian自zi題ti經jing文wen。慈ci恩en寺si塔ta前qian文wen殊shu、普賢，西麵廡下降魔、盤龍等壁，及景公寺地獄壁、帝釋、梵王、龍神，永壽寺中三門兩神，及諸道觀寺院，不可勝記，皆妙絕一時。”吳道子所繪壁畫涉 及的寺院，據《曆代名畫記》卷三《記兩京外州寺觀畫壁》載兩京地區就有20餘所，內容涉及維摩詰經行變、金剛經變、地獄變等諸多經變題材。
至會昌五年武宗滅佛，天下寺塔多遭厄運。上述繪畫也多被毀，劫後僅存甘露寺內吳道子繪僧人兩身及部分鬼神形象。《宣和畫譜》卷二《道釋二》所記吳道子佛教卷軸畫，顯示其表現題材較為廣泛。其中佛部有：《熾盛光佛像》《阿彌陀佛像》《三方如來像》《毗盧遮那佛像》《南方寶生如來像》《北方妙聲如來像》。弟子部：《羅睺像》。菩薩部有：《寶檀花菩薩像》《觀音菩薩像》《思惟菩薩像》《寶印菩薩像》《慈氏菩薩像》《大悲菩薩像》《等覺菩薩像》《如意菩薩》《地藏像》《維摩像》。護法部有：《帝釋像》《毗沙門天王像》《天龍神將像》《摩那龍王像》《跋難陀龍王像》等。
吳道子早年行筆細密，中年創“蓴菜條”筆法，線條疏朗磊落，敷彩簡淡。人物畫形象以“奇蹤異狀”、“巨壯詭怪”著稱於世，《曆代名畫記》卷二《論顧陸張吳用筆》評述其畫風曰：“國朝吳道玄，古今獨步，前不見顧、陸，後無來者，授筆法於張旭，此又知書畫用筆同矣。張既號書顛，吳宜為畫聖，神假天造，英靈不窮。……虯須雲鬢，數尺飛動，毛根出肉，力健有餘。”故所繪《地獄變相》得陰隮陽受，陽作陰極之理，在北宋時期已是世所共傳而知者。
周昉，字景元，藝術活動主要在8世紀後半期至9世紀初的唐代中期，畫風初效張萱，擅長仕女畫，畫格被譽為“周家樣”。所創水月觀音自成一體，《唐朝名畫錄》載：“今上都畫水月觀自在菩薩……，大雲寺佛殿前行道僧、廣福寺佛殿前麵兩神，皆殊絕當代。……其畫佛像、真仙、人物、女士，皆神品也。”《宣和畫譜》卷六《人物二》所列北宋禦府周昉卷軸畫72幅，絕大多數為道教及仕女畫作，佛教題材畫作為數不多，所占比例有：《北方毗沙門天王像》《寶塔出雲天王像》《四方天王像》等。
《宣和畫譜》評述周昉畫風：“昉於諸像精意，至於感通夢寐，示現相儀，傳諸心匠，此殆非積習所能致，故俗畫摹臨，莫克仿佛。至於傳寫婦女，則為古今之冠……。世(shi)謂(wei)昉(昉)畫(hua)婦(fu)女(nv)，多(duo)為(wei)豐(feng)厚(hou)態(tai)度(du)者(zhe)，亦(yi)是(shi)一(yi)蔽(bi)。此(ci)無(wu)他(ta)，昉(昉)貴(gui)遊(you)子(zi)弟(di)，多(duo)見(jian)貴(gui)而(er)美(mei)者(zhe)，故(gu)以(yi)豐(feng)厚(hou)為(wei)體(ti)，而(er)又(you)關(guan)中(zhong)婦(fu)人(ren)，纖(xian)細(xi)者(zhe)少(shao)。至(zhi)其(qi)意(yi)穠(穠)態(tai)遠(yuan)，宜(yi)覽(lan)者(zhe)得(de)之(zhi)也(ye)。”《圖繪寶鑒》亦稱：“周昉，……善畫貴遊人物，作女多為穠麗豐肥，蓋其所見然也。”
以現存周昉《簪花仕女圖》《執扇仕女圖》及《調琴啜茗圖》來看，其筆下女性人物是以氣質高貴、xingtifenghouweitedian。zheyifangmianshizhenshidifanyingledangshibeifangguizunvxingdetitaitezheng，tongshiyeyutangdaipusazaoxingshenmeixiangqihe。yuzhangsengyaoxiangtong，zhou昉suochuangpusazaoxingduitangmofojiaoyishufenggedexingchengqidaoyinlingdezuoyong，bingyingxiangzhiwudai、宋.