敦煌十七洞舊藏十世紀紙本觀自在菩薩

敦煌十七洞舊藏十世紀紙本觀自在菩薩

  此(ci)尊(zun)觀(guan)自(zi)在(zai)菩(pu)薩(sa)極(ji)為(wei)少(shao)見(jian)，不(bu)同(tong)於(yu)一(yi)般(ban)常(chang)見(jian)的(de)立(li)姿(zi)形(xing)樣(yang)。全(quan)像(xiang)取(qu)以(yi)圓(yuan)式(shi)結(jie)構(gou)的(de)造(zao)作(zuo)姿(zi)形(xing)，就(jiu)當(dang)時(shi)
，是(shi)一(yi)用(yong)作(zuo)聯(lian)想(xiang)修(xiu)行(xing)的(de)供(gong)養(yang)像(xiang)。故(gu)整(zheng)體(ti)的(de)結(jie)構(gou)設(she)計(ji)，著(zhe)重(zhong)於(yu)圓(yuan)心(xin)主(zhu)軸(zhou)的(de)開(kai)展(zhan)
，與(yu)所(suo)造(zao)菩(pu)薩(sa)像(xiang)之(zhi)間(jian)的(de)相(xiang)容(rong)對(dui)合(he)表(biao)現(xian)，知(zhi)此(ci)就(jiu)不(bu)難(nan)體(ti)會(hui)這(zhe)觀(guan)想(xiang)相(xiang)的(de)表(biao)現(xian)手(shou)法(fa)，與(yu)其(qi)造(zao)相(xiang)的(de)意(yi)境(jing)之(zhi)處(chu)。

  整體來看，正中的白毫與五官人中之線
，向上下延伸封合了冠中化佛、圓光火焰尖，及正中蓮華華蕾、七寶瓔珞，及其下蓮花座的正中仰蓮瓣等

，構成一切工作道明 顯(xian)又(you)無(wu)形(xing)的(de)正(zheng)中(zhong)圓(yuan)心(xin)軸(zhou)線(xian)。正(zheng)中(zhong)蓮(lian)華(hua)為(wei)一(yi)圓(yuan)心(xin)點(dian)，作(zuo)了(le)一(yi)道(dao)無(wu)形(xing)的(de)圓(yuan)心(xin)距(ju)離(li)散(san)放(fang)

，接(jie)著(zhe)是(shi)三(san)道(dao)圓(yuan)光(guang)的(de)散(san)入(ru)開(kai)展(zhan)，使(shi)得(de)小(xiao)小(xiao)的(de)一(yi)鋪(pu)菩(pu)薩(sa)坐(zuo)像(xiang)，圓(yuan)融(rong)
、飽滿又莊嚴，氣宇 非凡地充塞於這個觀想心圓的宇宙心世界內。

  全像端坐於雲上的蓮台上，其雲造型細看，是一從下湧上
，且從西方彙聚而來的雲頭飄雲
，此即諸經典中常述及的“雲集”瑞相之景。換言這，即是佛、菩薩欲現之明的祥瑞光景。左 手持蓮華蕾
，冠中有化佛，全身布滿豪華瓔珞。右側刻刑了“聖觀自在菩薩”，左為“普施受持供養”，一語道盡觀世音菩薩的終身修行道行。原作為一紙本的刀刑 ke，guxiantiaojianjieruili
，qingxinmingli，geiyurenqinqieyouyoulizhigan。youqisizhoudebankeshufa，poyoufayuxiuxingzhiwei，lingrenjingguanyimobai，podaguanxiangxiuxingzhimude。cizhong“聖觀自在菩薩”之名，頗值一述。

  一般言及觀音，指的就是所謂的聖觀音，但是在唐之前的舊識中
，出現了有觀世音


，光世音等舊識之名。至玄奘大師才正譯為“阿縛盧枳低濕伐羅菩薩像”即 Avalokitesvara.唐稱觀自在
，即阿縛盧枳低為“觀”，伊濕伐羅為“自在”。其意即“自在地觀察一切眾生而救其眾生”
，或“觀察一切諸法無礙 自在”之謂。事實上，能達及此之謂的才是玄奘大師所意指的“聖觀自在菩薩”或“聖觀音”。

  這zhe樣yang看kan來lai

，此ci紙zhi本ben上shang刑xing刻ke的de聖sheng觀guan自zi在zai菩pu薩sa之zhi名ming，確que實shi是shi大da唐tang玄xuan奘zang法fa師shi正zheng名ming觀guan自zi在zai之zhi後hou的de信xin仰yang圖tu像xiang。事shi實shi上shang，這zhe時shi距ju玄xuan奘zang之zhi名ming已yi三san百bai多duo年nian了le，且qie又you發fa現xian於yu長chang安an數shu百bai裏li外wai 敦煌，可見大唐此觀自在正名影響之大了。事實上
，日韓亦受到影響。日本著名的夢殿裏的救世觀音、百濟觀音，皆是大唐的此道係統，不過自平安朝之後所造的聖 觀音，已是屬密教性的聖觀音了。

  聖觀音在經典上，為《無量壽經》、《觀無量壽經》、《觀世音菩薩授記經》等所說的西方極樂淨土的補處菩薩。然就《法華經》、《大佛頂首楞嚴經》而言，卻是顯應種種國土上，救濟一切煩惱眾生的應現身觀音，也就是一般所稱的川三身觀音之謂。在敦煌壁畫上表現得極多。