古(gu)印(yin)度(du)史(shi)詩(shi)和(he)往(wang)世(shi)書(shu)中(zhong)的(de)說(shuo)，歡(huan)喜(xi)佛(fo)的(de)最(zui)初(chu)原(yuan)型(xing)是(shi)古(gu)印(yin)度(du)神(shen)話(hua)中(zhong)一(yi)位(wei)長(chang)著(zhe)象(xiang)頭(tou)人(ren)身(shen)的(de)大(da)神(shen)，名(ming)字(zi)叫(jiao)毗(pi)那(na)夜(ye)迦(jia)。在(zai)印(yin)度(du)教(jiao)中(zhong)毗(pi)那(na)夜(ye)伽(jia)被(bei)視(shi)為(wei)智(zhi)慧(hui)神(shen)。在(zai)佛(fo)教(jiao)密(mi)宗(zong)裏(li)，毗(pi)那(na)夜(ye)伽(jia)卻(que)是(shi)一(yi)個(ge)性(xing)格(ge)暴(bao)躁(zao)、危害四方的惡神，人們一聽到他的名字就會生起恐懼，所以稱他為“大荒神”。觀音菩薩為了調伏訓導這個惡神，變化為毗夜伽女身與其擁抱相合，於是惡神得到大歡喜，順從皈依佛法，成為“歡喜佛”。
據說毗那夜伽是大自天（濕婆）hexueshanshennvdeerzi。zaitamengeierziqingzhudanchendeshihou，quebatuxingshenshaniwangdaoyipang，beilengluodetuxingshenyinuzhixia，zuofayongruilidemuguangjiangtamenerzidetoukanlexialai。shipokandaozijierziwushou，dunshijingkongbuyi，zhiyouxunsuxunzhaodaoqitahuowudetoulaitidai，erzicaiyoukenanhuizhongxinfuhuo。taminglingtadeshizhenandingchuquxunzhao。nandinglaidaotianguodoucheng，xuanzhongletiandiyintuoluodezuoqidaxiang，jingguoyifansi，xiangtoubeinandingkanlexialai。shipoyongxiangtoudaitileerzidetou，yushipinayejiashenyoufuhuole。
雙(shuang)身(shen)歡(huan)喜(xi)佛(fo)有(you)許(xu)多(duo)種(zhong)類(lei)，他(ta)的(de)象(xiang)征(zheng)意(yi)義(yi)也(ye)隨(sui)之(zhi)有(you)所(suo)不(bu)同(tong)。如(ru)勝(sheng)樂(le)金(jin)剛(gang)也(ye)叫(jiao)上(shang)樂(le)金(jin)剛(gang)，是(shi)修(xiu)無(wu)上(shang)瑜(yu)伽(jia)密(mi)法(fa)的(de)本(ben)尊(zun)。勝(sheng)樂(le)金(jin)剛(gang)有(you)四(si)臉(lian)，分(fen)別(bie)為(wei)白(bai)、黃、紅、藍四色，每臉有三目，共12臂bi，主zhu臂bi擁yong抱bao明ming妃fei金jin剛gang亥hai母mu，裸luo體ti，右you腳jiao踏ta一yi伏fu首shou屈qu身shen的de恐kong怖bu男nan人ren，左zuo腳jiao踏ta一yi仰yang麵mian躺tang著zhe的de女nv人ren。勝sheng樂le金jin剛gang站zhan在zai蓮lian花hua座zuo上shang，意yi為wei高gao出chu無wu常chang的de世shi界jie，就jiu像xiang蓮lian花hua出chu汙wu泥ni而er染ran，象xiang征zheng空kong性xing，代dai表biao心xin的de光guang明ming境jing界jie。四si張zhang臉lian分fen別bie有you不bu同tong的de寓yu意yi：白(bai)色(se)麵(mian)部(bu)表(biao)示(shi)息(xi)災(zai)，黃(huang)色(se)麵(mian)部(bu)表(biao)示(shi)增(zeng)益(yi)，紅(hong)色(se)麵(mian)部(bu)表(biao)示(shi)敬(jing)愛(ai)，藍(lan)色(se)麵(mian)部(bu)表(biao)示(shi)降(jiang)伏(fu)諸(zhu)魔(mo)。每(mei)一(yi)張(zhang)臉(lian)上(shang)三(san)隻(zhi)眼(yan)，照(zhao)顧(gu)一(yi)切(qie)有(you)情(qing)，每(mei)張(zhang)臉(lian)上(shang)方(fang)，有(you)五(wu)顆(ke)頭(tou)骨(gu)作(zuo)冠(guan)，身(shen)著(zhe)虎(hu)皮(pi)，這(zhe)二(er)者(zhe)象(xiang)征(zheng)著(zhe)勇(yong)猛(meng)無(wu)比(bi)。身(shen)體(ti)是(shi)藍(lan)色(se)的(de)，有(you)五(wu)十(shi)個(ge)人(ren)頭(tou)和(he)人(ren)骨(gu)聯(lian)成(cheng)念(nian)珠(zhu)作(zuo)為(wei)裝(zhuang)飾(shi)，代(dai)表(biao)著(zhe)梵(fan)文(wen)的(de)五(wu)十(shi)個(ge)字(zi)母(mu)和(he)全(quan)部(bu)經(jing)典(dian)。他(ta)十(shi)二(er)隻(zhi)手(shou)臂(bi)代(dai)表(biao)十(shi)二(er)真(zhen)理(li)，用(yong)來(lai)克(ke)服(fu)二(er)十(shi)緣(yuan)起(qi)的(de)束(shu)縛(fu)。手(shou)中(zhong)拿(na)著(zhe)種(zhong)武(wu)器(qi)，表(biao)示(shi)摧(cui)毀(hui)一(yi)切(qie)邪(xie)惡(e)和(he)無(wu)明(ming)的(de)煩(fan)惱(nao)，手(shou)中(zhong)的(de)人(ren)頭(tou)骨(gu)盛(sheng)了(le)滿(man)了(le)鮮(xian)血(xue)，鮮(xian)血(xue)代(dai)表(biao)快(kuai)樂(le)。他(ta)的(de)右(you)腿(tui)伸(shen)著(zhe)，表(biao)示(shi)教(jiao)義(yi)流(liu)傳(chuan)，左(zuo)腿(tui)彎(wan)著(zhe)，表(biao)示(shi)獻(xian)出(chu)快(kuai)樂(le)已(yi)被(bei)接(jie)受(shou)，兩(liang)條(tiao)腿(tui)又(you)代(dai)表(biao)方(fang)法(fa)和(he)智(zhi)慧(hui)。左(zuo)腳(jiao)踩(cai)著(zhe)仰(yang)麵(mian)的(de)女(nv)性(xing)，表(biao)示(shi)降(jiang)伏(fu)了(le)色(se)欲(yu)。明(ming)妃(fei)金(jin)剛(gang)亥(hai)母(mu)手(shou)持(chi)月(yue)形(xing)刀(dao)，用(yong)來(lai)殺(sha)死(si)一(yi)切(qie)惡(e)者(zhe)，並(bing)鉤(gou)住(zhu)一(yi)切(qie)善(shan)者(zhe)；左手拿人頭骨做的碗，裏麵盛滿了血，用來獻給勝樂金剛。她用六顆人頭骨的念珠作裝飾，象征六種方法，即“六度”；布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧，是佛陀教化的六種從生死此岸到達涅盤彼岸的方法和道路。
在密法中修習無上瑜伽時，就有“樂空雙運”deyili。yixinghebaozaiyiqigongtongxiuxing，yejiushinannvshuangshenxiufa，zaidahuanlezhongwudekongxing，yongyuwangkongzhiyuwang，erdaqingjingdejingjie。huanxifoshuangshenluoti，xiangzhengzheyichenburan，tuolilefanchenshijie。shuangtiyongbao，nanshendaibiaozhihui，weifofu；女身代表禪定，為佛母。佛教經典中常把二者比作“車之雙輪”、“鳥之雙翼”，他們缺一不可。男女雙抱合體象征了智慧與福德的圓滿具足。