佛以何等法為教化？
佛教有句話叫“法無定法”，佛fo的de教jiao化hua沒mei有you一yi個ge固gu定ding的de方fang法fa。就jiu像xiang醫yi生sheng給gei人ren看kan病bing，他ta會hui根gen據ju病bing人ren的de不bu同tong情qing況kuang來lai診zhen治zhi，不bu是shi所suo有you人ren都dou用yong同tong一yi個ge處chu方fang，他ta的de方fang法fa是shi多duo樣yang的de，不bu會hui是shi固gu定ding不bu變bian的de模mo式shi，所suo以yi說shuo“法無定法”。沒有一個固定的方法，眾生有八萬四千煩惱，佛就有八萬四千法門。
八萬四千法門，代表無量義的陀羅尼門，因為有無量的眾生，就有無量的法門。比如我們說禪宗，古代有雲門餅、趙州茶、臨濟喝、德山棒，“雲門餅”是雲門宗祖師文偃的公案，曾經有人向他請教佛法，他隻對請教者說胡餅圓的，讓學人吃胡餅去；“趙州茶”是趙州從諗禪師的開悟示語，很多人去問他：“什麼是佛法”？他就問：“你哪來的？”人家回答說“不曾來過”，他就說：“吃茶去”。寺裏的院主（監院）不明白，就問和尚：“和尚，沒來過的，你叫人家吃茶去，來過的，你為什麼也叫人家吃茶去？”和尚就喊：“院主”，院主答應一聲，和尚說：“吃茶去！”，讓大家都吃茶去；臨濟義玄禪師度化眾生是“喝”，一來問他什麼，就“喝”一聲，形成了獨特的“臨濟喝”。德(de)山(shan)禪(chan)師(shi)是(shi)棒(bang)打(da)，以(yi)棒(bang)打(da)點(dian)醒(xing)學(xue)人(ren)，目(mu)的(de)是(shi)為(wei)了(le)截(jie)斷(duan)學(xue)人(ren)的(de)心(xin)識(shi)活(huo)動(dong)，以(yi)達(da)到(dao)開(kai)悟(wu)見(jian)性(xing)的(de)目(mu)的(de)。這(zhe)就(jiu)告(gao)訴(su)我(wo)們(men)，每(mei)一(yi)位(wei)祖(zu)師(shi)大(da)德(de)度(du)化(hua)人(ren)的(de)方(fang)式(shi)都(dou)不(bu)同(tong)，形(xing)式(shi)是(shi)不(bu)拘(ju)一(yi)格(ge)的(de)。
erfojiaohuazhongshengjiugengbuyiyangle，tabuhuiyongyigeguyoudemoshiquduhuazhongsheng，meiyouyigegudingdefangfa，danshisuoyoudefangshifangfa，tayidingshijietuofa，bushijietuofa，jiuluoyusutaole，budejietuodefajiubushifofa。fozaishideshihou，youjiushiwuzhongwaidaoyezaixiuxing，danshidoubudejietuo，fangfabudedangshijietuobulede。
“靜心是道”，所有的方式方法一定是讓你的內心越來越清淨、越來越簡單、越來越質樸，欲望越來越少，執著越來越淡、yuelaiyueqing，ruguomeiyouzheyangdehua，nashuomingwomenxiufadefangxiangcuole。fajiushiziwoxiuxingdefangfa，ruguozhiyiweizhenshi，duibiedefapaichi，najiujietuobule。《金剛經》雲：“法尚應舍，何況非法。”duixiudefabuzhizhu，cainengzhenzhengdedengshangbian。fajiuxiangchuanyiyang，zuochuandaolebian，niyidinglikaichuancainengshangan，bulikaichuannizenmeshangan？suoyi，daozuihoulianfadouyaoshediao。dangran，gongfubudaodehua，haitanbudaozhexie。
我們修行佛法，形式不是固定的，是多種多樣的。我們在座的各位，平時念佛、持咒、參禪，包括禮拜、磕頭都可以，目的是靜心，淡化執著，慢慢地，煩惱越來越少，欲望越來越輕，這是個積累的過程。