《法華經》隻是引導三乘的聖者進入佛的果位，然而，《無量壽經》卻是救度五乘的眾生齊證佛果，而且，能同證阿彌陀佛四十八大願所說的無量光、無量壽。因此，《莊嚴經》說：
我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我刹中，
如佛金色身，妙相悉圓滿，亦以大慈心，利益諸群品。
這段經文，簡單解釋就是說，阿彌陀佛若成佛，他的佛號就要叫作無量壽佛，也就是阿彌陀佛，眾生若能聽到這句佛號，就都可以到他的極樂世界。
“眾生聞此號”，就佛教而言，這個“聞”往往都包含“信”在內。假使沒有信，就叫做“聞不俱足”。“聞不俱足”就不是真正的“聞”；若有信，就叫做“聞俱足”。所以，這裏說的“聞此號”就是信受彌陀救度，此後一生專稱彌陀佛名的意思。
“俱來我刹中”，就是無論是聖人、凡夫、善人、惡人、九界眾生，都可以一齊到他的極樂世界，所得的結果是怎樣呢？是“如佛金色身”，而且“妙相悉圓滿”，和阿彌陀佛一樣都是無量相、無量好、無量光明。
就是相貌和阿彌陀佛一樣的微妙清淨莊嚴，圓滿而沒有任何缺少。“亦以大慈心，利益諸群品。”同時也和阿彌陀佛一樣，俱足四十八願救度眾生的大慈悲心，可以去利益、救度十方眾生。
明末清初有一位淨土宗祖師，就是蕅益大師，他在《阿彌陀經要解》中說：
持名者，光明壽命同佛無異。
也就是說，若是一向專稱彌陀佛名，這樣，我們就可以和阿彌陀佛一樣，俱有無量的光明與無量的壽命。
印光大師也說：
若生西方，庶可與佛光壽同一無量無邊矣。
意思也是說，如果往生西方極樂世界，這樣就可以和阿彌陀佛一樣，有無量光明與無量壽命。
所以，若深一步論真正的本懷，《法華經》就不是本懷了，《無量壽經》才是釋迦牟尼佛本懷中的本懷。
如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，
欲拯濟群萌，惠以真實之利。
“拯濟群萌”就是救度苦惱眾生的意思。
“惠以真實之利”的“惠”就是白白送給他，不講任何的條件，不是條件交換的。
“真實之利”就是成佛之利，因為，宇宙法界之中，唯有佛是真實，除佛以外，一切皆是虛假，所以，唯有成佛之利才是真實之利。
總之，如來之所以出現在世間，就是為了“欲拯濟群萌，惠以真實之利。”因此，真實之利就是阿彌陀佛救度的法門。
這段“如來出世本懷文”，也可以用另一首偈語來說明：
如來所以興出世，
唯說彌陀救度法。
也就是說，不論釋迦牟尼佛也好，十方諸佛也好，他們出現在這世間的目的，就是要說阿彌陀佛救度的法門。
也ye許xu有you人ren對dui於yu彌mi陀tuo救jiu度du法fa門men不bu是shi很hen了le解jie，當dang他ta聽ting到dao這zhe句ju話hua時shi，也ye會hui產chan生sheng很hen大da的de質zhi疑yi，質zhi問wen說shuo釋shi迦jia牟mou尼ni佛fo出chu現xian在zai世shi間jian，所suo說shuo的de法fa有you八ba萬wan四si千qian，歸gui納na成cheng為wei八ba大da宗zong派pai，哪na有you說shuo單dan單dan就jiu是shi在zai講jiang阿e彌mi陀tuo佛fo的de救jiu度du之zhi法fa呢ne？
其實，這樣的講法不是在否定其他法門，而是立基於如來的“本懷”來講的，所以才說“如來所以興出世”，而諸佛會出現在世間就是要救度十方眾生。
若沒有阿彌陀佛的法門，根本就無法達成救度十方眾生的目的。
如來為了達到這個目的。就一定要講阿彌陀佛的救度之法，所以經文才說“欲拯濟群萌，惠以真實之利”。
這樣，我們進一步來討論，淨土宗是什麼樣的宗派？淨土宗就是救度的宗派，淨土法門就是救度的法門。
凡是淨土宗的念佛人，都應該先要知道我們淨土宗就是真正救度的法門。因此，淨土宗的念佛人，一開始就要清楚、明白淨土法門，就是阿彌陀佛救度的法門。