台灣的典藏新境
台灣人的收藏似乎有著斷斷續續的軌跡，然而也好像沒有明確體係的歸類。早年開始的書畫、陶瓷、玉器，似為大宗，其後家具、銅器、guwan，yizengdulingfengsao，yizhidaojinniancaiyoufoxiangyishudedaliangdianzangxingqi。jinbanshijidewenwushouzang，sihushizaiweishouzangershouzang，zhiyushouzangzhiwaiyushouzangzhihoudewenwuyingyoushengmingyuzunyandengxiangguanketi，jihudengyubuzhiyubuxu。zaonianzixunbubian，shouzangjiayouxian，daobujiaodeyoushenmebubianhenulitourudexuyao。raner，daolejinri，wenwushouzangyiguimohua、組zu織zhi化hua，甚shen而er企qi業ye化hua時shi，同tong時shi也ye是shi人ren人ren欲yu睹du分fen享xiang的de文wen化hua資zi產chan時shi，似si乎hu過guo去qu為wei收shou藏zang而er收shou藏zang，為wei珍zhen愛ai而er珍zhen愛ai的de心xin境jing，不bu太tai可ke能neng再zai持chi續xu下xia去qu了le。
文wen物wu的de典dian藏zang，就jiu擁yong有you者zhe言yan，似si乎hu隻zhi在zai文wen物wu這zhe一yi物wu體ti的de本ben身shen上shang，至zhi於yu一yi件jian文wen物wu與yu人ren類lei曆li史shi的de密mi切qie關guan係xi，似si乎hu不bu被bei考kao慮lv重zhong視shi。事shi實shi上shang，任ren何he一yi件jian文wen物wu沒mei有you發fa現xian者zhe，經jing營ying者zhe，購gou藏zang者zhe等deng的de基ji本ben運yun作zuo流liu轉zhuan與yu內nei外wai環huan節jie相xiang扣kou，是shi無wu法fa為wei人ren所suo典dian藏zang，更geng無wu法fa為wei人ren們men所suo讚zan賞shang的de。因yin而er，如ru何he使shi好hao的de文wen物wu源yuan源yuan不bu絕jue地di發fa現xian，好hao的de文wen物wu又you生sheng生sheng不bu息xi地di成cheng長chang其qi生sheng命ming？是shi有you心xin於yu文wen物wu市shi場chang、文物生命者不可不知的課題。換言之，文物的發現者、經營者、購gou藏zang者zhe要yao有you堅jian強qiang深shen厚hou的de人ren文wen素su質zhi藝yi術shu修xiu養yang。因yin此ci，重zhong視shi文wen物wu世shi界jie的de國guo家jia，不bu僅jin對dui文wen物wu來lai源yuan的de市shi場chang及ji其qi後hou的de經jing營ying有you一yi套tao完wan善shan的de管guan理li製zhi度du，而er且qie更geng對dui文wen物wu被bei典dian藏zang之zhi後hou的de生sheng命ming開kai發fa，建jian立li長chang期qi科ke研yan體ti係xi。這zhe樣yang看kan來lai，目mu前qian我wo們men對dui文wen物wu世shi界jie的de關guan懷huai，確que實shi是shi不bu太tai夠gou的de。
文物典藏的新境投入與開創，絕不是一個個體或一個環結上可達成的，基本上，是需要經營者、收藏者、yanjiuzhesanmianyitidejieheyukaichuang。shuoshizai，shaoleyizhejiushinanjingqigongde，yinerruhecushidaoneizhujianzouruwenwushijiedesanweiyitijingjie，kenengjiuxucongjifangmianlaitantao。shouxian，shiyaopochuwangxichangjiuyilaibutaijiankangdexinjie，wuweideliuyanliuyu，bujinraoluanshichang，erqiegengxiapaoyouxindezhizhe。muqianzuizhongyaode，jiushibuyao“再生”zhizaole，yinweizhiyaoyoububiyaodeliuyan，suoyouyouxinzhejieyisanertao，daotoulaichikuide，jiushiwenwudebenshen，cidengshilibibijieshi。wenwudezuowei，queshishichangdezuishashang，gengshirenrenjiepadeduyao。raner，jiankangyoujianquandeguojia，zailunzhenwei，shiyouwanzhengyanjiubaogaolaizhichide，jiushilaibujitichuchangqiyanjiuhoudejianqiangzhengjubaogao，zhishaoyougejubeixiangdangkexindudebaizhiheiziceshi，huojianyanzhileichenshu。zuipade，jiushimeiyourenhezijujiuzhouxialunduandegongkailiuyanchuanbo。shijiashiwei，shizaimeiyoushenme；事實上，這正是學習研修的好教材，而且也是非常值得珍藏的曆煉經驗學習。在藝術的研究上，曾有這樣的戲言：那na就jiu是shi當dang年nian若ruo沒mei有you溫wen克ke爾er曼man對dui希xi臘la及ji羅luo馬ma複fu製zhi模mo仿fang雕diao像xiang的de考kao古gu挖wa掘jue與yu研yan究jiu，人ren類lei又you哪na能neng深shen解jie希xi臘la古gu典dian雕diao刻ke的de不bu世shi之zhi才cai與yu偉wei大da呢ne？當dang然ran，不bu是shi人ren人ren都dou有you如ru這zhe位wei18世紀德國偉大藝術史學家的才氣與銳眼，隻是這個戲言告知今日的我們，喜好文物者，應該也能聽聽看看研究者們研究的報告罷了！複製、模仿是大家皆知的另一麵行為，但是當您一麵對羅馬帝國這類龐大模仿性藝術品時，您的心境又是如何呢？
事shi實shi上shang，就jiu一yi個ge典dian藏zang者zhe而er言yan，最zui大da的de期qi待dai，是shi曆li經jing研yan究jiu證zheng實shi的de典dian藏zang文wen物wu生sheng命ming分fen享xiang。在zai國guo際ji上shang的de大da型xing博bo物wu館guan內nei，多duo的de是shi曆li經jing數shu十shi年nian之zhi後hou才cai知zhi曉xiao的de價jia值zhi與yu生sheng命ming。再zai者zhe，曆li經jing五wu十shi年nian，甚shen至zhi百bai年nian還hai沒mei有you破po解jie謎mi題ti的de文wen物wu，亦yi大da有you存cun在zai。這zhe時shi便bian道dao以yi其qi是shi真zhen是shi偽wei，其qi意yi義yi又you在zai何he？真zhen理li不bu知zhi，一yi切qie罔wang空kong。因yin為wei藝yi術shu不bu是shi隻zhi在zai於yu視shi覺jiao欣xin賞shang與yu視shi覺jiao假jia想xiang上shang的de判pan斷duan而er已yi，她ta還hai是shi一yi門men完wan整zheng的de綜zong合he科ke學xue呢ne！眾所周知，研究的投入與花費，在精神、金錢上，是難以估計，光在一個研究者身上二三十年的培養曆程，就是個了不得的可觀投入。因而許多重視文物的國度，不論政府、民min間jian幾ji乎hu都dou知zhi珍zhen愛ai文wen物wu，典dian藏zang文wen物wu的de基ji本ben圖tu式shi，那na就jiu是shi相xiang對dui的de典dian藏zang，就jiu需xu相xiang對dui的de研yan究jiu。換huan言yan之zhi，典dian藏zang與yu研yan究jiu的de投tou入ru，是shi對dui比bi平ping分fen的de。說shuo得de更geng明ming白bai一yi點dian，就jiu是shi典dian藏zang與yu研yan究jiu的de費fei用yong投tou入ru，是shi對dui比bi相xiang等deng的de。由you此ci即ji知zhi，國guo外wai的de政zheng府fu在zai文wen物wu相xiang關guan的de課ke題ti，如ru市shi場chang、管理、法令、研究、保存等方麵，大量地於公、私立高等學府設置博物館、藝術史學、文wen化hua資zi產chan或huo保bao存cun科ke學xue等deng的de人ren才cai科ke係xi，且qie又you長chang期qi穩wen定ding地di培pei養yang人ren才cai，以yi供gong整zheng個ge全quan民min社she會hui使shi用yong。相xiang對dui看kan來lai，我wo們men又you如ru何he呢ne？眾zhong人ren皆jie知zhi，上shang述shu的de基ji本ben科ke係xi，在zai公gong、私si立li大da學xue中zhong，至zhi今jin五wu十shi年nian來lai尚shang無wu一yi個ge科ke係xi誕dan生sheng出chu來lai，由you此ci便bian知zhi台tai灣wan的de文wen物wu世shi界jie又you能neng如ru何he地di健jian全quan呢ne？老lao實shi說shuo，沒mei有you這zhe些xie科ke係xi的de基ji礎chu人ren才cai培pei養yang，就jiu有you目mu前qian逢feng勃bo不bu已yi的de文wen物wu市shi場chang與yu典dian藏zang，其qi實shi是shi蠻man欣xin慰wei又you具ju成cheng就jiu感gan的de。其qi實shi，這zhe一yi點dian正zheng道dao出chu個ge人ren民min間jian文wen物wu的de生sheng命ming力li了le，這zhe個ge或huo許xu也ye是shi台tai灣wan經jing驗yan與yu成cheng就jiu的de另ling一yi章zhang節jie吧ba！
當dang然ran，很hen多duo人ren會hui問wen台tai灣wan既ji無wu文wen物wu所suo需xu的de基ji礎chu人ren才cai，也ye可ke以yi有you這zhe麼me令ling人ren驕jiao傲ao的de成cheng就jiu，那na又you何he需xu培pei養yang基ji礎chu研yan究jiu人ren才cai的de種zhong子zi部bu隊dui呢ne？不bu過guo，作zuo此ci一yi想xiang的de人ren，似si乎hu忘wang了le一yi件jian大da事shi。那na就jiu是shi人ren的de自zi然ran生sheng命ming僅jin止zhi百bai歲sui，文wen物wu是shi千qian年nian不bu輟chuo的de永yong續xu傳chuan存cun，當dang她ta必bi須xu交jiao予yu他ta者zhe時shi，您nin又you何he曾zeng想xiang到dao在zai您nin手shou中zhong的de長chang期qi“空白虛度”。ruozaininshouzhongdeshunianjian，youguonulidetouruzuanyan，ninbushiweizhejianwenwuxiexiazhenaideyibushengmingshima？erqie，youyanjiuerjudeyanjiushimianjilu，qishigengshiwenwubenshenzhiwaizuimeizuizhende“無形”生命史呢！因而今天的國人，若要台灣這塊聖土誕生文物典藏的“淨土”新境的話，除了要嚴守“市場歸市場”、“研究歸研究”的良知分際，不需任何不必要的流言外，更重要的可能是“經營者、典藏者、研究者”三位一體地共創台灣文物典藏環境品質的改造提升，而且是一直改造到足以走上國際此麵文物生態文化圈的康莊大道！這個期望與努力，或許是很難，但是已在台灣盛起典藏造像藝術新境的時刻，這或許是我們這一代必須努力的“聖業”，亦是我們這一代戮力堅守的“良知”吧，因為珍愛文物生命的胚芽已在台灣人心中萌發了！相信唯有如此，我們的文物世界才有新境，台灣也才有更美又壯碩璀璨的文物典藏“新頁”與“欣頁”吧！