抵製壓力，恪盡職守
欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。———孟子
孟子提出“為君盡君道”、“為臣盡臣道”，用現代的話來引申解釋，意思是說上下都要盡職盡責。
孟meng子zi認ren為wei，一yi個ge政zheng府fu能neng不bu能neng盡jin到dao保bao民min的de責ze任ren，其qi實shi要yao看kan這zhe個ge政zheng府fu肯ken不bu肯ken用yong心xin去qu為wei人ren民min做zuo事shi，而er和he能neng力li沒mei有you關guan係xi。為wei此ci，孟meng子zi向xiang齊qi宣xuan王wang打da了le個ge有you趣qu的de比bi喻yu，他ta說shuo現xian在zai如ru果guo有you一yi個ge人ren對dui你ni說shuo，我wo的de力li量liang可ke以yi舉ju得de起qi三san千qian斤jin重zhong的de東dong西xi，卻que沒mei有you辦ban法fa舉ju起qi一yi根gen羽yu毛mao；我(wo)的(de)眼(yan)睛(jing)可(ke)以(yi)看(kan)得(de)見(jian)非(fei)常(chang)細(xi)微(wei)的(de)東(dong)西(xi)，卻(que)無(wu)法(fa)看(kan)見(jian)一(yi)整(zheng)車(che)的(de)木(mu)材(cai)，請(qing)問(wen)你(ni)你(ni)會(hui)相(xiang)信(xin)他(ta)說(shuo)的(de)話(hua)嗎(ma)？當(dang)然(ran)，這(zhe)個(ge)比(bi)喻(yu)的(de)答(da)案(an)是(shi)不(bu)相(xiang)信(xin)，因(yin)為(wei)很(hen)明(ming)顯(xian)，這(zhe)個(ge)人(ren)舉(ju)不(bu)起(qi)來(lai)一(yi)根(gen)羽(yu)毛(mao)，看(kan)不(bu)見(jian)一(yi)整(zheng)車(che)的(de)木(mu)材(cai)，是(shi)這(zhe)個(ge)人(ren)不(bu)肯(ken)用(yong)心(xin)去(qu)做(zuo)去(qu)看(kan)，而(er)不(bu)是(shi)他(ta)的(de)能(neng)力(li)不(bu)夠(gou)。
有人認為儒家的倫理，就是“責任倫理”，這不無道理。一個缺乏責任的社會，是不會有秩序的，是沒有和諧的。所以，在儒家觀念裏，一個憑“責任倫理”原(yuan)則(ze)行(xing)事(shi)的(de)人(ren)在(zai)決(jue)定(ding)行(xing)動(dong)時(shi)，必(bi)充(chong)分(fen)考(kao)慮(lv)其(qi)行(xing)動(dong)可(ke)能(neng)產(chan)生(sheng)的(de)後(hou)果(guo)，並(bing)對(dui)此(ci)後(hou)果(guo)負(fu)責(ze)。這(zhe)個(ge)後(hou)果(guo)是(shi)指(zhi)對(dui)社(she)會(hui)的(de)影(ying)響(xiang)，而(er)不(bu)是(shi)個(ge)人(ren)前(qian)途(tu)命(ming)運(yun)的(de)影(ying)響(xiang)。為(wei)了(le)國(guo)家(jia)和(he)人(ren)民(min)的(de)利(li)益(yi)，個(ge)人(ren)可(ke)以(yi)奉(feng)獻(xian)一(yi)切(qie)，包(bao)括(kuo)犧(xi)牲(sheng)生(sheng)命(ming)。曆(li)史(shi)上(shang)這(zhe)樣(yang)的(de)人(ren)不(bu)少(shao)，宋(song)朝(chao)的(de)包(bao)拯(zheng)就(jiu)是(shi)這(zhe)樣(yang)的(de)人(ren)。
按an照zhao宋song朝chao的de規gui矩ju，誰shui要yao到dao衙ya門men告gao狀zhuang，先xian得de托tuo人ren寫xie狀zhuang子zi，還hai得de通tong過guo衙ya門men小xiao史shi傳chuan遞di給gei知zhi府fu。一yi些xie訟song師shi惡e棍gun，就jiu趁chen機ji敲qiao榨zha勒le索suo。包bao拯zheng破po了le這zhe條tiao規gui矩ju，老lao百bai姓xing要yao訴su冤yuan告gao狀zhuang，可ke以yi到dao府fu衙ya門men前qian擊ji鼓gu。鼓gu聲sheng一yi響xiang，府fu衙ya門men就jiu大da開kai正zheng門men，讓rang百bai姓xing直zhi接jie上shang堂tang控kong告gao。這zhe樣yang一yi來lai，衙ya門men的de小xiao史shi要yao想xiang做zuo手shou腳jiao也ye不bu敢gan了le。
有一年，開封發大水，那裏一條惠民河河道阻塞，水排泄不出去。包拯一調查，河道阻塞的原因是有些宦官、權貴侵占了河道，在河道上修築花園、tingtai，baozhenglikexiamingling，yaozhexieyuanzhubahedaoshangdejianzhuquanbuchaidiao。yougequanguibukenchaichu。kaifengfupairenqucuicu，narenhaiqiangciduoli，nachuyizhangdiqi，yingshuonakuaidishitadechanye。baozhengxiangxiyijianzha，faxiandiqishinagequanguizijiweizaode。baozhengshifenshengqi，lelingnarenchaidiaohuayuan，haixieleyifenzouzhangxiangsongrenzongjiefa。narenyikanshiqingnaoda，yaoshirenzongzhendezhuijiuqilai，yemeiyoutadehaochu，zhihaoguaiguaidibahuayuanchaile。
yixiequanguitingdaobaozhengzhifayanming，douxiadebuganweifeizuodai。yougequanguixiangtongguanjie，dasuansongdianshenmeliwugeibaozheng，pangrentixingta，biebaicaoxinle，baozhengdelianjiefenggongshichulemingde。tayuanlaizaiduanzhou（今廣東肇慶）做(zuo)過(guo)官(guan)。端(duan)州(zhou)出(chu)產(chan)的(de)硯(yan)台(tai)，是(shi)當(dang)地(di)的(de)特(te)產(chan)。皇(huang)宮(gong)規(gui)定(ding)，端(duan)州(zhou)官(guan)員(yuan)每(mei)年(nian)要(yao)進(jin)貢(gong)一(yi)批(pi)端(duan)硯(yan)到(dao)內(nei)廷(ting)去(qu)。在(zai)端(duan)州(zhou)做(zuo)官(guan)的(de)人(ren)往(wang)往(wang)借(jie)進(jin)貢(gong)的(de)機(ji)會(hui)，向(xiang)百(bai)姓(xing)大(da)肆(si)搜(sou)刮(gua)，私(si)下(xia)貪(tan)汙(wu)一(yi)批(pi)，去(qu)討(tao)好(hao)那(na)些(xie)權(quan)貴(gui)大(da)臣(chen)。搜(sou)刮(gua)去(qu)的(de)端(duan)硯(yan)比(bi)進(jin)貢(gong)的(de)要(yao)多(duo)出(chu)幾(ji)十(shi)倍(bei)。後(hou)來(lai)，包(bao)拯(zheng)到(dao)了(le)端(duan)州(zhou)，向(xiang)民(min)間(jian)征(zheng)收(shou)端(duan)硯(yan)，除(chu)了(le)進(jin)貢(gong)朝(chao)廷(ting)的(de)以(yi)外(wai)，連(lian)一(yi)塊(kuai)都(dou)不(bu)增(zeng)加(jia)。直(zhi)到(dao)他(ta)離(li)開(kai)端(duan)州(zhou)，從(cong)沒(mei)有(you)私(si)自(zi)要(yao)過(guo)一(yi)塊(kuai)端(duan)硯(yan)。
那權貴聽了，知道沒有空子好鑽，也隻好罷休。後來開封府的男女老少，沒有人不知道包拯是個大清官。民間流傳著兩句歌謠：“關節不到，有閻羅、包老。”（“閻羅”是傳說裏管地獄的神。）
包bao拯zheng對dui親qin戚qi朋peng友you也ye十shi分fen嚴yan格ge。有you的de親qin戚qi想xiang利li用yong他ta做zuo靠kao山shan，他ta一yi點dian也ye不bu照zhao顧gu。日ri子zi一yi久jiu，親qin戚qi朋peng友you知zhi道dao他ta的de脾pi氣qi，也ye不bu敢gan再zai為wei私si人ren的de事shi情qing去qu找zhao他ta了le。
宋song仁ren宗zong很hen器qi重zhong包bao拯zheng，提ti升sheng他ta為wei樞shu密mi副fu使shi。他ta做zuo了le大da官guan，家jia裏li的de生sheng活huo照zhao樣yang十shi分fen樸pu素su，跟gen普pu通tong百bai姓xing一yi樣yang。過guo了le五wu年nian，他ta得de重zhong病bing死si了le，留liu下xia了le一yi份fen遺yi囑zhu說shuo：後代子孫做了官，如果犯了貪汙罪，不許回老家；死了以後，也不許葬在咱包家的墳地上。
由於包拯一生做官清廉，不但生前得到人們的讚揚，在他死後，人們也把他當作清官的典型，尊稱他“包青天”，而儒家正是以教化百姓為天責！曆史上儒者們，除了表現出他們對人民生命財產的深切關懷外，並且致力於人民的教化工作，最後則以平治天下作為自己的責任。