在教下講，一心具足十法界，所以我們念頭放在哪個地方，所係緣的境界就是什麼，這是非常重要的。
所係緣的境界，就是我們修德的情況。既然“是心作佛，是心是佛”，那這句話也同時在說，如果你是心不在作佛，是心在作人，那是心就是人；如果愚癡造惡，那是心就是在作畜生，是心當下也就是畜生，你作什麼就是什麼。
隻要讓眾生知道這個道理，建立“心作心是”的觀念，那眾生都有避苦趨樂的傾向，有趨向至善的生命需要，誰不想係緣在快樂、清淨的境界上啊。
所以他就會去修德，在修行上建立一種德能。當他去修五戒，係緣在人法界，就是在作人；修十善就是係緣天法界；修四諦法就是聲聞法界；修六度就是菩薩法界。修什麼，就展示什麼法界。
淨土法門在這種修德的係緣境上，是非常究竟的，直接係緣在佛的法界，一真法界。
所以淨土法門的超越，不僅僅是對三惡道的超越，對六道的超越，甚至對聲聞、緣覺、菩薩三個法界，也頓然超越了。
當(dang)我(wo)們(men)念(nian)這(zhe)句(ju)佛(fo)號(hao)的(de)時(shi)候(hou)，由(you)於(yu)我(wo)們(men)內(nei)具(ju)阿(e)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)的(de)全(quan)體(ti)功(gong)德(de)，所(suo)以(yi)佛(fo)的(de)一(yi)切(qie)種(zhong)智(zhi)，大(da)海(hai)般(ban)的(de)遍(bian)知(zhi)法(fa)界(jie)的(de)智(zhi)慧(hui)，就(jiu)在(zai)每(mei)一(yi)句(ju)佛(fo)號(hao)的(de)持(chi)念(nian)當(dang)中(zhong)顯(xian)發(fa)出(chu)來(lai)了(le)。
所suo以yi，為wei什shen麼me念nian佛fo能neng夠gou開kai發fa智zhi慧hui，就jiu是shi因yin為wei這zhe樣yang的de智zhi慧hui已yi經jing蘊yun含han在zai我wo們men的de念nian頭tou裏li麵mian，我wo們men一yi定ding要yao借jie助zhu一yi種zhong方fang法fa來lai開kai顯xian，來lai挖wa掘jue，來lai展zhan示shi。淨jing土tu法fa門men就jiu用yong六liu字zi洪hong名ming這zhe把ba金jin鑰yao匙chi來lai開kai顯xian我wo們men本ben有you的de智zhi慧hui的de。
為wei什shen麼me能neng開kai顯xian？是shi由you於yu心xin佛fo眾zhong生sheng等deng無wu差cha別bie。阿e彌mi陀tuo佛fo成cheng佛fo所suo證zheng到dao的de是shi什shen麼me？就jiu是shi我wo們men眾zhong生sheng介jie爾er一yi念nian的de心xin。於yu是shi，在zai我wo們men每mei一yi個ge念nian頭tou裏li麵mian，有you多duo少shao菩pu薩sa在zai成cheng佛fo；在這個念頭裏麵，阿彌陀佛的全體功德完整具足。
念佛法門，它的第一方便，無上了義，至極圓頓，就是建立在這樣的基礎上的。因為眾生念佛時念念即佛啊！
念念即佛可不是第一方便嗎？念念即佛可不是無上了義嗎？念念即佛可不是至極圓頓嗎？