太上老君是公認的道教始祖，即道教中具有開天創世與救贖教化的太上道祖。
太上老君者，大道之主宰，萬教之宗元，出乎太無之先，起乎無極之源，終乎無終，窮乎無窮者也。
daowushiwuzhong，wuxingwuming，wubianwuji，wushiwushang。daoshixuwu，nanmingzhishen，qiangmingyuedao，zunchengtaishang。taishangzhe，wanwuzhisuozun，zaishengweizhongshengzhizun，zaizhenweiwanzhenzhixian，zaidiweiwanguodiwangzhishi，zaijiaoweiwanjiaozhizuzong，zaifajieweiwushangfawang。erqiechangchangfenshenxiajiangzhujie，chuanjiaoduren，hongyangdaofa。gu《正一法文天師教戒科經·大道家令戒》曰：“道亦形變，誰能識真？”老子是老君爺的第十八次世化身。著有震古爍今的萬經之王《道德經》
每(mei)年(nian)農(nong)曆(li)二(er)月(yue)十(shi)五(wu)日(ri)為(wei)道(dao)祖(zu)老(lao)君(jun)的(de)聖(sheng)誕(dan)日(ri)，為(wei)國(guo)際(ji)道(dao)教(jiao)節(jie)。一(yi)氣(qi)含(han)三(san)混(hun)沌(dun)初(chu)，太(tai)清(qing)立(li)教(jiao)自(zi)虛(xu)無(wu)。誰(shui)將(jiang)周(zhou)禮(li)東(dong)傳(chuan)孔(kong)，誰(shui)入(ru)函(han)關(guan)化(hua)胡(hu)夷(yi)。八(ba)十(shi)一(yi)章(zhang)明(ming)道(dao)德(de)，百(bai)千(qian)萬(wan)億(yi)鎮(zhen)玄(xuan)都(dou)。
yuanfuhunlunzhiweipan，shenlingzhiweizhi，erweimingmiaozhibenzhe，daoye。fudao，moqiongqigenben，moceqijinya，eryoudashengrenbingzhiershengyuqijian。guweizhiwushizhe，jitaishangye。taishangshenghuwushi，qihuwuyin，weiwandaozhixian，yuan炁zhizuye。wuguangwuxiang，wusewusheng，wuzongwuxu，wushiwushang，youyoumingming，qizhongyoujing，qijingshenzhen，milunwuwai。guchengdadao，hezhiweiziran，lizhiweidaode。
老君乃無生之至精（自有·永有），造zao化hua自zi然ran者zhe也ye。在zai聖sheng為wei眾zhong聖sheng之zhi尊zun，在zai真zhen為wei萬wan真zhen之zhi先xian，在zai星xing為wei天tian皇huang大da帝di，在zai佛fo為wei無wu上shang法fa王wang，在zai儒ru為wei無wu極ji之zhi主zhu，在zai耶ye為wei上shang帝di，在zai伊yi稱cheng真zhen主zhu，在zai教jiao為wei萬wan教jiao之zhi祖zu，謂wei之zhi老lao子zi者zhe，道dao之zhi形xing也ye。應ying既ji不bu一yi，號hao亦yi無wu量liang。
太上無極大道、無形天尊、無始天尊、元陽鐵師上帝、混元上帝、盤古神王、無上法王、無為父、萬物母、真元教主、無上尊、元始天尊、道君、靈寶天尊、道德天尊、廣成子、務成子、老(lao)子(zi)等(deng)等(deng)尊(zun)號(hao)，都(dou)是(shi)太(tai)上(shang)老(lao)君(jun)用(yong)的(de)稱(cheng)號(hao)。先(xian)天(tian)後(hou)天(tian)，無(wu)極(ji)太(tai)極(ji)，應(ying)既(ji)不(bu)一(yi)，稱(cheng)號(hao)亦(yi)無(wu)量(liang)。太(tai)上(shang)老(lao)君(jun)是(shi)道(dao)教(jiao)中(zhong)至(zhi)高(gao)的(de)大(da)道(dao)，是(shi)不(bu)可(ke)動(dong)搖(yao)的(de)信(xin)仰(yang)。
《史記》稱老子西去函穀關不知所蹤，其實太上老君與弟子們出函穀關，是對西方諸國實施教化，入夷狄去了，一路化胡涉及全球80多個國家和地區。《漢書·蔡楷傳》雲：老子入夷狄為浮屠。《高士傳》曰：“老子化戎俗為浮屠”《皇朝實錄》雲：“於闐國，西五百裏有毗摩伽藍，是老子化胡之所建。老子至是白日升天，與群胡辭決曰：我昔遊天上，簡定人鬼之錄，尋當下降。因立此祠焉”。
老子化胡，弘道西方。是時老子在於闐國，謂尹喜真人曰：「吾此次行化，意欲遍此西方，攝服外道，令歸正法，其諸國土，已得度者，及未得度者，我於此時，鹹令集會，俾得開悟，歸入法門。
laozizuoshiyuyi，jiyoujiuseshenguang，bianzhaoxifangwujiguojie，guangsuojichu，wuyouyuanjin，eqingzhiji，pimochengzhong，zirankuanping，dihuajinse，jiandafazuo，baibaozhuangyan，xukongzhufo，sanjiezhongzhen，chengyunjialong，jizhiyutian。
老子弘道西方，降服西方96種(zhong)外(wai)道(dao)，這(zhe)些(xie)外(wai)道(dao)能(neng)為(wei)魔(mo)事(shi)，亦(yi)祝(zhu)須(xu)發(fa)，烏(wu)衣(yi)跣(xian)足(zu)，說(shuo)諸(zhu)三(san)昧(mei)，迷(mi)離(li)觀(guan)法(fa)，人(ren)非(fei)人(ren)等(deng)，頓(dun)改(gai)形(xing)色(se)，令(ling)人(ren)墮(duo)落(luo)，無(wu)有(you)休(xiu)息(xi)。老(lao)子(zi)慈(ci)悲(bei)憫(min)之(zhi)，舉(ju)大(da)神(shen)通(tong)，現(xian)出(chu)神(shen)王(wang)獅(shi)子(zi)，掩(yan)斂(lian)魔(mo)法(fa)，覆(fu)伏(fu)於(yu)神(shen)光(guang)之(zhi)中(zhong)，悉(xi)令(ling)外(wai)道(dao)歸(gui)正(zheng)法(fa)。這(zhe)96種外道：鬱遮羅外道、差法智男富外道、熱灰身外道、少子騫外道、賓頭外道、遮護神外道、見到外道、信行外道、邊見外道、空見外道、虛空外道、不遮護外道、首羅外道、空亂音外道、梵缽賒外道、洪照外道、普安外道、張世外道、無相外道、真諦外道、梵音外道、宗明外道、大拔外道、廣學外道、清修外道、講論外道、顯極外道、阿修羅外道、阿虛至外道、照明五瞿外道、殷阿拖利外道、尼連旃外道、頗梨頗外道、道利逍外道等等。
老子化胡完畢，複還華夏。遊曆了幽地，演成“大道”，以自然之氣作三法：第一個是“太上無極大道”，第二個是“無上正真之道”，第三個是“太平清約之道”。周莊王九年四月初八夜晚子時，令釋迦牟尼降生西戎，奉行“無上正真之道”，成無上正等正覺。老子又傳孔子“太平清約之道”，建立儒家學說。
春秋末年，老子騎一青牛，從洛陽向函穀關而來。函穀關守吏
老子來之前，尹喜觀星象、wangqi，jiukanjianyiguziqicongdongfangranranerlai，tayushituisuanchubiyouzhenrenyaolai。danglaozijianiucheguoguanshi，yinxirendinglaozijiushinaweizhenren，jiuwanliulaoziliuxia，xiwanglaozizaiyinshiqiannenggeitamenjiangjingshuodao，geihoushiliuxiazhuzuo。laozishengqingnanque，jiugeiyinxiliuxialeshishangyoumingdelaoziwuqianwen，yejiushihoulaizhumingde《道德經》。
老子臨別時告訴尹喜：要(yao)他(ta)一(yi)千(qian)天(tian)後(hou)，去(qu)到(dao)成(cheng)都(dou)青(qing)羊(yang)肆(si)去(qu)找(zhao)他(ta)。其(qi)時(shi)，尹(yin)喜(xi)準(zhun)時(shi)在(zai)青(qing)羊(yang)肆(si)等(deng)待(dai)老(lao)子(zi)，隻(zhi)見(jian)老(lao)子(zi)騎(qi)著(zhe)一(yi)頭(tou)青(qing)牛(niu)，從(cong)空(kong)中(zhong)而(er)下(xia)。後(hou)來(lai)，傳(chuan)說(shuo)老(lao)子(zi)就(jiu)在(zai)那(na)裏(li)度(du)化(hua)尹(yin)喜(xi)得(de)道(dao)成(cheng)仙(xian)，並(bing)帶(dai)他(ta)一(yi)起(qi)到(dao)西(xi)域(yu)傳(chuan)道(dao)去(qu)了(le)。
老子化胡，老子是道教中的至高神，被稱為“太上老君”，萬法總教主，是創立道家思想和哲學的大聖人，“老子化胡”早在戰國之前就有這種說法，說老子西出函穀關，去外國分身作佛，教化胡人去了，正史也有相關的記載如《漢書》《皇朝實錄》《高士傳》《魏略》《瀨鄉記》《範蔚宗書》《藝文誌》《北史西域傳》《周隋》《雲南行記》等眾多書籍記載，佛經《浮屠經》等，甚至其他宗教門派的書籍《武術彙宗》都dou一yi致zhi的de記ji載zai。從cong曆li史shi的de角jiao度du看kan，當dang年nian佛fo教jiao從cong印yin度du西xi來lai，在zai文wen化hua上shang極ji度du自zi信xin的de中zhong國guo人ren很hen少shao相xiang信xin外wai來lai佛fo教jiao，印yin度du西xi來lai的de佛fo教jiao徒tu為wei了le更geng好hao的de讓rang中zhong國guo人ren接jie受shou佛fo教jiao，在zai中zhong國guo傳chuan教jiao時shi自zi己ji說shuo出chu“老子化胡”，教化胡人。道教認為這是事實，後道教徒寫了《老子化胡經》。道教曾經對佛教的傳播起了巨大的幫助作用，雙方達成共識。 例如“老子化胡” ，早期的化胡說對佛教的廣泛傳播利多弊少。索安在《西方道教研究史》中說“完全友好的化胡說抬高了佛陀的地位”。因而有必要重新看待化胡經說的曆史作用 。至少在唐代 ,“化胡經說”還一度成為皇家（武則天）都(dou)認(ren)可(ke)的(de)重(zhong)要(yao)意(yi)識(shi)形(xing)態(tai)之(zhi)一(yi)。中(zhong)國(guo)三(san)教(jiao)合(he)一(yi)局(ju)麵(mian)的(de)形(xing)成(cheng)也(ye)與(yu)此(ci)有(you)關(guan)。蜀(shu)郡(jun)西(xi)遊(you)日(ri)，函(han)穀(gu)東(dong)別(bie)時(shi)，群(qun)胡(hu)皆(jie)稽(ji)首(shou)，大(da)道(dao)複(fu)開(kai)基(ji)，老(lao)君(jun)為(wei)道(dao)教(jiao)至(zhi)尊(zun)，無(wu)師(shi)無(wu)祖(zu)。老(lao)君(jun)是(shi)元(yuan)氣(qi)之(zhi)祖(zu)宗(zong)，天(tian)地(di)之(zhi)根(gen)本(ben)。大(da)道(dao)元(yuan)妙(miao)出(chu)於(yu)自(zi)然(ran)，生(sheng)於(yu)無(wu)生(sheng)，先(xian)於(yu)無(wu)先(xian)，挺(ting)於(yu)空(kong)洞(dong)，陶(tao)育(yu)乾(qian)坤(kun)，老(lao)君(jun)即(ji)是(shi)道(dao)，道(dao)是(shi)自(zi)然(ran)，自(zi)然(ran)是(shi)道(dao)。老(lao)君(jun)無(wu)始(shi)無(wu)終(zhong)，無(wu)師(shi)無(wu)祖(zu)，早(zao)於(yu)一(yi)切(qie)神(shen)祗(zhi)。您(nin)信(xin)奉(feng)的(de)宗(zong)教(jiao)或(huo)者(zhe)門(men)派(pai)，或(huo)許(xu)就(jiu)是(shi)太(tai)上(shang)老(lao)君(jun)隨(sui)世(shi)立(li)的(de)，假(jia)名(ming)易(yi)號(hao)。甚(shen)至(zhi)您(nin)頂(ding)禮(li)的(de)教(jiao)主(zhu)，或(huo)許(xu)就(jiu)是(shi)老(lao)君(jun)，隻(zhi)是(shi)事(shi)竟(jing)而(er)隱(yin)功(gong)成(cheng)身(shen)退(tui)，無(wu)人(ren)知(zhi)道(dao)罷(ba)了(le)。可(ke)見(jian)，三(san)清(qing)即(ji)是(shi)元(yuan)始(shi)祖(zu)炁(炁)，並(bing)非(fei)是(shi)鴻(hong)鈞(jun)老(lao)祖(zu)。鴻(hong)鈞(jun)老(lao)祖(zu)出(chu)現(xian)最(zui)多(duo)的(de)是(shi)《封神演繹》之類的小說，為小說作者隨意想象名字，小說畢竟流傳廣泛，但不是事實