道dao學xue，是shi中zhong國guo傳chuan統tong文wen化hua中zhong不bu可ke缺que少shao的de一yi個ge部bu分fen。從cong創chuang立li之zhi初chu一yi直zhi延yan續xu到dao現xian當dang代dai，給gei中zhong國guo人ren乃nai至zhi周zhou邊bian國guo家jia的de文wen化hua都dou造zao成cheng了le很hen大da的de影ying響xiang。在zai這zhe些xie傳chuan承cheng的de過guo程cheng當dang中zhong，有you很hen多duo知zhi識shi和he內nei涵han需xu要yao我wo們men去qu了le解jie、掌握。
道教分化
魏晉以後，道教內部逐漸分化。一部分向上層發展。東晉葛洪總結戰國以來神仙方術的理論，在《抱樸子內篇》中，為道教構設了種種修煉成仙方法，並建立一套成仙的理論體係，對道教的發展有較大的影響。
他攻訐民間的早期道教，詆毀農民起義，提出以神仙養生為內，儒術應世為外，以神仙方術與儒家的綱常名教相結合；認為道教徒要以儒家的忠孝、仁恕、信義、和順為本，否則，雖勤於修煉，也不能成仙。以後，上清派、靈寶派等相繼出現。道教在上層化的同時，民間仍然流傳“通俗道教”。東晉末，孫恩利用民間五鬥米道組織起義，後雖遭鎮壓，但卻沉重地打擊了東晉王朝的統治。
南北朝時，北魏太平真君年間，嵩山道士寇謙之在崇信道教的太武帝支持下，自稱奉太上老君意旨，“宣吾新科，清整道教，除去三張（指張陵、張衡、張魯──引者）偽法，租米錢稅，及男女合氣之術”，製訂樂章誦誡新法，“專以禮度為首，而加之以服食閉練”，“佐國扶命”，輔佐北方太平真君，代張陵為天師，是為北天師道。
在南朝宋明帝時(465～471)，則有廬山道士陸修靜，“祖述三張，弘衍二葛(指葛玄、葛洪──引者)”，搜羅經訣，盡有上清、靈寶、三皇等派經典，遂“總括三洞”，彙歸一流；又依據封建宗法思想和製度，並仿效佛教修持儀式，廣製齋戒儀範，以改革五鬥米道，“意在王者遵奉”，稱為南天師道。道教的教規、儀範經過寇謙之和陸修靜修訂以後，逐步定型。陶弘景繼續吸收儒、釋兩家思想，充實道教內容；構造道教神仙譜係，敘述道教傳授曆史，主張三教合流，對以後道教的發展，影響至大。
道教對中國哲學影響
道教哲學是在道家哲學基礎上融合儒、墨、法、陰陽、神仙等諸子百家而形成的，以探討、研習、證悟大道，從而達到參讚天地造化，體悟大道生化之機，修真悟道、與道合真、形神俱妙、積功累德、自度度人的宗教哲學，道、儒、釋是中國傳統思想文化的三大支柱，也是中國哲學的主要內容。
因此，道教對中國哲學的影響，就表現為對儒、釋二家的思想影響。道教與儒、釋的相互關係，是互相吸收、互(hu)相(xiang)融(rong)合(he)的(de)，這(zhe)從(cong)東(dong)漢(han)道(dao)教(jiao)產(chan)生(sheng)以(yi)來(lai)即(ji)貫(guan)穿(chuan)於(yu)整(zheng)個(ge)封(feng)建(jian)社(she)會(hui)的(de)始(shi)終(zhong)，從(cong)而(er)也(ye)構(gou)成(cheng)了(le)中(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)的(de)發(fa)展(zhan)曆(li)史(shi)。所(suo)以(yi)，忽(hu)視(shi)道(dao)教(jiao)在(zai)中(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)史(shi)上(shang)的(de)地(di)位(wei)和(he)作(zuo)用(yong)，不(bu)了(le)解(jie)道(dao)教(jiao)對(dui)中(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)的(de)影(ying)響(xiang)，便(bian)不(bu)可(ke)能(neng)全(quan)麵(mian)地(di)了(le)解(jie)中(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)的(de)曆(li)史(shi)和(he)它(ta)的(de)發(fa)展(zhan)規(gui)律(lv)。
道教學術思想中心
道教的中心經典“五大經”，是道教學術思想的中心。道教以黃帝之《陰符經》、老子之《道德經》、莊子之《南華經》，《黃庭經》（金闕後聖君著），與《文始經》（關尹子作）為五大經。而此五大經中，又以《道德經》為道家崇奉思想之中心，是必修之經典。
道教五行與相生相克
金、木、水、火、土為五行。相生是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
道教還把人體的五髒以“五行”來解釋：腎為水，心為火，肝為木，肺為金，脾為土。所謂“相生”是：腎氣生肝氣，肝氣生心氣，心氣生脾氣，脾氣生肺氣，肺氣生腎氣；所謂“相克”是：腎氣克心氣，心氣克肺氣，肺氣克肝氣，肝氣克脾氣，脾氣克腎氣。“五行”與“五方”的關係：木主東方，火主南方，金主西方，水主北方，土主中央。