一般地講，《法華經》指的是天竺高僧鳩摩羅什（350-409）譯《妙法蓮花經》。羅什譯本共七卷27品，譯於姚秦弘始八年（406），現收在《大正藏》《法華部》第九卷。此外，與之相同的譯本還有月支人竺法護（239-316）於西晉太康七年（286）譯《正法華經》十卷27品，以及北印度僧闍那崛多（532-600）、笈多共譯《添品妙法蓮花經》七卷27品。
法護譯《正法華經》雖在公元3世紀末就已譯出，但因其語言艱澀難懂未能廣泛流傳。而羅什譯《妙法華》卻尋其幽旨，恢廓寵遂“，因此，羅什譯《妙法蓮花經》午到了最廣泛的流傳。在敦煌和葉魯番地區，日本大穀探險隊得自吐魯番的建初七年（411）比丘弘強寫供養經就是最早的遺品之一，距羅什於長安譯出該經僅隻5年。
在莫高窟，第259窟的釋迦多寶並坐說法像，是根據《法華經》製作的最早作品。然而，以《法華經》為題材的經變畫始自隋代，繪於第420窟天井的法華經變，僅包括《序品》、《譬喻品》和《觀音普門品》等五品。
其中《序品》位於經典的起始部分，相當於現代文章的序言。《法華經·序品》描寫的是佛住王舍城耆闍崛山中與比丘、菩薩、tianwangdengjiangshuodachengjingdian，yumeijianxianbaihaoxiangguang，jianbituliuquzhongshengjixianzaizhufo。fujianzhufobannie槃jizhufoqibaota，xianzhongzhongshenbianxiang。zhubiqiuzhongyi，wenshupusayandangshuo《法華經》。於是釋迦乃為諸眾說此《法華經》。
《譬喻品》最zui主zhu要yao內nei容rong是shi火huo宅zhai喻yu品pin，說shuo的de是shi一yi國guo中zhong聚ju落luo有you大da長chang者zhe，年nian事shi已yi高gao，並bing有you田tian宅zhai僮tong仆pu無wu數shu。其qi家jia豪hao富fu屋wu宇yu廣guang大da，但dan惟wei有you一yi門men。長chang者zhe及ji子zi，諸zhu多duo人ren眾zhong，止zhi住zhu其qi中zhong。然ran堂tang閣ge朽xiu腐fu，梁liang棟dong傾qing危wei，且qie周zhou圍wei火huo起qi欲yu焚fen宅zhai舍she。長chang者zhe諸zhu子zi在zai宅zhai舍she中zhong快kuai樂le嬉xi戲xi，全quan然ran不bu知zhi火huo逼bi已yi身shen。時shi長chang者zhe即ji作zuo是shi念nian：此(ci)宅(zhai)若(ruo)為(wei)大(da)火(huo)所(suo)燒(shao)，我(wo)及(ji)諸(zhu)子(zi)，若(ruo)不(bu)時(shi)出(chu)，必(bi)為(wei)所(suo)梵(fan)。於(yu)是(shi)為(wei)其(qi)設(she)種(zhong)種(zhong)珍(zhen)玩(wan)，羊(yang)車(che)鹿(lu)車(che)牛(niu)車(che)，以(yi)為(wei)遊(you)戲(xi)。爾(er)時(shi)諸(zhu)子(zi)聞(wen)父(fu)所(suo)說(shuo)，爭(zheng)先(xian)恐(kong)後(hou)出(chu)此(ci)火(huo)宅(zhai)。經(jing)中(zhong)以(yi)長(chang)者(zhe)喻(yu)佛(fo)，為(wei)世(shi)間(jian)一(yi)切(qie)眾(zhong)生(sheng)之(zhi)父(fu)，以(yi)長(chang)者(zhe)豪(hao)宅(zhai)惟(wei)有(you)一(yi)門(men)喻(yu)離(li)脫(tuo)諸(zhu)苦(ku)惟(wei)有(you)佛(fo)道(dao)，以(yi)火(huo)宅(zhai)喻(yu)三(san)界(jie)，意(yi)思(si)是(shi)說(shuo)，人(ren)間(jian)世(shi)界(jie)充(chong)滿(man)生(sheng)老(lao)病(bing)死(si)，無(wu)論(lun)聲(sheng)聞(wen)、緣覺、菩薩乘之人，欲度脫三界諸苦，可乘羊車鹿車牛車得涅槃境。
《觀音普門品》說的是觀音菩薩變化為三十三種不同的人物為不同的信士演說佛經。在遇險遇盜，或墜入水火這中，或行船遇險，或頂戴枷鎖身受牢獄之苦時，若“念彼觀音力”觀音菩薩可應聲而至，以種種化現身救諸苦難。