達摩“麵壁九年”

禪宗第一代祖師——達摩祖師
      菩提達摩（
？~535或528），梵文Bodhidharma的音譯，亦譯“菩提達摩”、“菩提達摩多羅”、“達摩多羅”、“菩提多羅”略稱“達摩”。是中國禪宗的第一代祖師。
據《續高僧傳》載
，他是南天竺人，屬於婆羅門種姓

，通徹大乘佛法，為修習禪定者推宗。北魏時曾在洛陽、嵩山等地傳授禪法。另據《景德傳燈錄》等載，他是南天竺香至國王的第三子，屬刹帝利種姓，通曉大小乘佛法

，曾從般若多羅學道
，與佛大先並稱為門下二甘露門，40年後受衣缽。梁武帝普通年中（一說南朝宋末）
，達摩泛海來到中國南海（今廣東廣州），廣州刺史具禮迎接，梁武帝遣使請其至建康（今江蘇南京）

，然與武帝語不相契，遂渡江至魏
，在嵩山少林寺
，連續九年“麵壁而坐
，終日默然”，世稱“壁觀婆羅門”。據說，當他來到洛陽，看到永寧寺精美的寶塔時，連聲讚歎，自言活了150多歲，遍遊諸國，尚未曾見過如此好的建築。於是“口唱南無，合掌數日”。其所傳授的禪法，深受魏孝明帝的推崇，僧俗信向者甚眾。
 
達摩的禪法
        據敦煌出土的資料，古來作為達摩學說而傳的許多著述之中，隻有“二入四行說”是其真正的思想所在。所謂“二入”
，即“理入”和“行入”。“理入”是教理
，“行入”是實踐。“理入”就是“壁觀”
，其主要內容是“藉教悟宗

，深信含生同一真性。客塵障故，令舍偽歸真，凝住壁觀
，無自無他，凡聖等一堅住不移

，不隨他教
，與道冥符，寂然無為。”這種大乘禪法，核心在於教人心住一境

，不起他念，從而達到寂靜無為的境界。唐宗密《禪源諸詮集都序》卷上之二載：“達摩以壁觀教人安心，雲外止諸葛亮緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道，豈不正是坐禪之法？”所謂“行入”
，是指萬行同攝的“四行”，即報怨行、隨緣行
、無所求行
、稱法行。四行就是要求人們在日常修行中，應按照佛法的教導，遠離一切愛僧怨恚，無欲無求，無所執者。
   總之，壁觀禪法的特點，在於“藉教悟宗”，即通過聖教以達成覺悟
；而覺悟之後

，則教人“不隨於文教”，不要拘泥於言教。
後世佛教徒以“不立文字，教外別傳”作為達摩禪宗的標誌
，因為此禪法是以究明佛心為參禪的最後目的，所以又稱禪宗為“佛心宗”。又有人因為達摩專以《楞伽經》教人，並以此作為參禪印證的標準
，故又把禪宗稱作“楞伽宗”。據說
，當時達摩曾把《楞伽經》四卷傳授給慧可說：“我觀漢地，唯有此經，仁者依行，自得度世。”可見《楞伽經》在其心中的重要位置。
      隨著禪宗在中國的發展，達摩逐漸成為傳說性人物。首先是傳說他到建康時與梁武帝的問答。梁武帝問達摩：“如何是聖諦第一義？”達摩答：“廓然無聖。”梁武帝又問：“對朕者誰
？”達摩答曰：“不識。”武帝問：“朕自登九五以來，度人造寺，寫經造像
，有何功德？”達摩答曰：“沒有功德。”武帝又問：“何以無功德？”達摩曰：“淨智妙圓
，體自空寂。如是功德，不以世求。”武帝不說，達摩即渡江入魏。有關這個傳說的最古老的記載是敦煌出土地佚名《曆代法寶記》和唐宗密《圓覺經大疏鈔》卷二之上。後來禪宗的“碧岩錄”把它作為第一則“頌古”流傳。後來它便成為禪門眾所周知的公案了。
   有關達摩晚年的事跡，有人傳說他中毒而亡，葬於熊耳山（今河南宜陽）上林寺。又有傳聞說魏使宋雲度蔥嶺時，適逢達摩手攜隻履翩然而逝。所以又有“隻履西歸”的傳說。達摩示寂的年代有梁大通二年（528）、梁大通元年（535）或二年等異說。又梁武帝尊稱其為“聖胄大師”
；唐代宗賜“圓覺大師”之諡號。
 

達摩祖師

關於達摩的師承亦有很多傳說，《楞伽師資記》上推求那跋陀羅為初祖，菩提達摩為二世，下以神秀為七世。神會則堅持南宗為正統
，以達摩為中國禪宗初祖，下傳慧可、僧璨、道信、弘忍
、慧能。吉迦夜
、曇曜所譯的《付法藏因緣傳》等又有西天世係的說法。唐智炬《寶林傳》以迦葉至獅子比丘為二十四世，繼以婆舍斯多、不如蜜多、般若多羅到菩提達摩為二十五至二十八世。此說為《祖堂集》
、《宗鏡錄》所繼承，又為《景德傳燈錄》和《傳法正宗記》所因用，而成為禪宗的正統說。
 
達摩的弟子及其著作
        達摩生平的著作有《少室六門集》上下二卷
，即《心經頌》、《破相論》（一名《觀心論》）、《二種人》
、《安心法門》
、《悟性論》
、《血脈論》。另外還有敦煌出土的《達摩和尚絕觀論》
、《釋菩提達摩無心論》、《南天竺菩提達摩禪師觀門》（一名《大乘法論》等
，大多為後人所假托。
達摩的弟子相傳有慧可、道育、僧副（一作道副）和曇林等。
 
 
       達摩在中國始傳禪宗，“直指人心
，見性成佛，不立文字
，教外別傳”。佛(fo)陀(tuo)拈(nian)花(hua)微(wei)笑(xiao)，迦(jia)葉(ye)會(hui)意(yi)，被(bei)認(ren)為(wei)是(shi)禪(chan)宗(zong)的(de)開(kai)始(shi)。不(bu)立(li)文(wen)字(zi)的(de)意(yi)思(si)是(shi)禪(chan)是(shi)脫(tuo)離(li)文(wen)字(zi)的(de)，語(yu)言(yan)和(he)文(wen)字(zi)隻(zhi)是(shi)描(miao)述(shu)萬(wan)事(shi)萬(wan)物(wu)的(de)代(dai)號(hao)而(er)已(yi)。這(zhe)也(ye)是(shi)為(wei)什(shen)麼(me)慧(hui)能(neng)大(da)字(zi)不(bu)認(ren)識(shi)一(yi)個(ge)，但(dan)是(shi)卻(que)通(tong)曉(xiao)佛經的原因，隻要明心見性，了解自己的心性，就可以成佛。經二祖慧可
，三祖僧璨、四祖道信
、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘揚，終於一花五葉，盛開秘苑
，成為中國佛教最大宗門
，後人便尊達摩為中國禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭。