國都名士,山林玄僧-支遁法師
給園支遁隱，虛寂養閑和。春晚群木秀，關關黃鳥歌。林棲居士竹，池養右軍鵝。花月北窗下，清風期再過。
——孟浩然《晚春題遠上人南亭》
支zhi遁dun法fa師shi別bie號hao叫jiao做zuo道dao林lin，俗su家jia姓xing關guan，是shi陳chen留liu縣xian人ren氏shi。他ta從cong小xiao就jiu有you神shen童tong之zhi稱cheng，堪kan稱cheng聰cong明ming絕jue頂ding。支zhi遁dun法fa師shi初chu到dao京jing師shi時shi，深shen受shou太tai原yuan的de王wang蒙meng看kan重zhong，認ren為wei他ta參can悟wu玄xuan理li的de功gong力li，不bu在zai王wang弼bi之zhi下xia。當dang時shi被bei譽yu為wei“中興第一名士”的衛玠 已經病逝，陳郡的殷融為此常常哀歎惋惜，認為論精神、qiyun，zaiyenanxunwei玠nayangderenle，keshidangtakandaozhidunfashishi，bianjinghuwei玠zhongsheng。kejianzhidunfashidecongmingjunxiuyuwei玠buxiangshangxia，doushicaihuachuzhongdejuedairenwu。
支遁法師的家庭世代信奉佛法，他從小就深受佛法的熏陶。少年時，隱居杭山，專門研究佛家經典，數年之後，成為一卓然獨拔、jiaojiaobuqundefomendade。tazaiershiwusuideshihou，zhengshiguiyilefomen。zhidunfashishanyujiangjingshuofa，jinglunlitangyoushulouhecuowudewenziyujutadounengzhaochulaibingjiangqitianchonghegaizheng。dangshidedazhengzhijiaxieanzhengyinjuyudongshan，weiwanggongguirensuotuichong，renmendouxiwangxieannenggouchulai 定國安邦，一句“太傅不出，如蒼生何”的de名ming言yan，流liu傳chuan千qian載zai。以yi謝xie安an之zhi賢xian明ming，一yi聽ting到dao支zhi遁dun法fa師shi到dao來lai，就jiu迫po不bu及ji待dai地di去qu跟gen他ta交jiao往wang，對dui他ta十shi分fen推tui崇chong。支zhi遁dun法fa師shi為wei人ren灑sa脫tuo，坐zuo壇tan講jiang經jing，往wang往wang隻zhi標biao舉ju大da義yi，不bu計ji其qi餘yu，拘ju泥ni經jing文wen的de人ren便bian譏ji諷feng他ta鄙bi陋lou無wu知zhi，謝xie安an卻que極ji力li稱cheng讚zan：“林公說法，如同九方皋相馬，隻看其駿逸與否，不計其毛色是黑是黃。”他認為支遁法師講經，特別發揮最上一乘的佛法，其他二、三乘的佛法，他絕不會談及的。
支遁法師與諸人談學問，往往妙語連珠，一語中的。
一次，褚季野與孫安國討論南北方人的學問。褚季野認為北方人的學問，深厚廣博；孫安國認為南方人的學問，精通簡要。兩個人為此爭論不休，最後請支遁法師裁決，法師說：“聖賢就不用說了。自中等人以下，北方人讀書，如站在顯豁處觀月，南方人的學問，如隔著窗子看太陽。
他曾在白馬寺和劉係之等一班名流，討論莊子的《逍遙遊》，名士們鑽研體味，總不能超出向秀、郭象的水平，而支遁法師卻以佛理來解釋，便顯得卓然獨立，與眾不同了。劉係之說：“萬物各適其性，便是逍遙。”支遁法師反駁說：“此言並不恰當！夏桀、盜蹠都以殘害生命為本性，照你的說法，他們也算是逍遙了。”此言一出，在座的學者名流無不歎服。晉哀帝興寧元年（公元363年）和簡文帝鹹安元年（公元371年），支遁法師曾經兩次奉詔入宮講經，並與許詢居士合作，時人稱二人“支許”。簡jian文wen帝di對dui他ta們men甚shen為wei敬jing重zhong，朝chao夕xi與yu他ta們men談tan論lun佛fo法fa。許xu詢xun歿mo後hou，支zhi遁dun法fa師shi決jue定ding返fan回hui吳wu郡jun的de立li支zhi山shan寺si，打da算suan住zhu段duan時shi期qi，以yi資zi靜jing修xiu。恰qia好hao當dang時shi謝xie安an也ye在zai吳wu興xing，他ta聽ting到dao這zhe個ge消xiao息xi，便bian馬ma上shang寄ji信xin說shuo：“我wo天tian天tian都dou在zai思si念nian法fa師shi，現xian在zai聽ting說shuo您nin要yao回hui剡yan山shan，我wo更geng加jia殷yin切qie盼pan望wang。人ren生sheng猶you如ru逆ni旅lv，所suo有you風feng流liu快kuai意yi之zhi事shi都dou如ru過guo眼yan煙yan雲yun，隻zhi有you您nin早zao日ri歸gui來lai，才cai能neng將jiang我wo滿man腔qiang積ji悶men驅qu散san。真zhen是shi一yi日ri不bu見jian，如ru隔ge三san秋qiu啊a！我這裏有許多名山秀水，親靜時可堪修養，望您屈尊一遊！”名師謝安將支遁法師視為自己的精神上的寄托，倘若支遁法師不足以令人敬愛，又怎會使他如倦倦不舍呢？
當時王羲之gangqiaozaihuiji，suirantazaoyiwendezhidunfashidedaming，queduicibuyiweiran，renweizhebuguoshiyigeqiongheshanglangdexumingeryi。houlaizhidunfashilaidaoyanshan，errenchucijianmian，wangxizhipitoujiuwen：“《逍遙遊》可得聞乎？”zhidunfashiweiweiyixiao，likexiechuyipianshuqianzidewenzhang，biaochuxindeyili，cizaohuamei，shidewangxizhipijinjiedai，duleyoudu，tanweiqianweiqiwen，yushiqingtazhuchilingjiasi，chaoxiqinjin。
支zhi遁dun法fa師shi回hui到dao剡yan山shan後hou，便bian棲qi身shen林lin澤ze，遠yuan離li塵chen囂xiao，體ti悟wu生sheng命ming。他ta曾zeng養yang過guo兩liang隻zhi鶴he一yi直zhi舍she不bu得de讓rang它ta們men飛fei走zou，便bian剪jian掉diao其qi羽yu毛mao，鶴he拍pai拍pai翅chi膀pang，回hui頭tou看kan著zhe缺que損sun的de翅chi羽yu，一yi副fu傷shang心xin的de模mo樣yang。支zhi遁dun法fa師shi看kan到dao後hou說shuo：“你們原本是衝天之物，怎能做愉悅耳目的玩物呢？”等羽毛長成，便將其放掉了。他就這樣悠閑度日。
支遁法師有個同門叫法虔，精於妙理，出神入化，一日忽然死去。聽到消息後，他在林中低頭徘徊多日，歎道：“zhongziqisihou，yuboyabianjiangqinshuaidiao。gaoshanliushui，zhiyinnanmi。faqianyiqu，zaiwuzhiyi，xinzhongzhiqing，yujiebusan，kanlaiwoyedaxianjiangzhi，shiribuduole。”不久他就病倒了。病中他開始作《切悟章》，臨死乃成，剛放下筆便咽了氣。這一天是太和元年（公元366年）四月四日。
許多年以後，高士戴逵途經他的墳墓時，不由得感歎道：“善言尚未傳遠，墳間樹木卻已合抱粗。但願林公綿綿神理，曆久長存！”話剛說完，隻見樹間有一隻鳥展翅飛向高空。