三大士之文殊菩薩木雕

三大士之文殊菩薩木雕產品詳情

三大士之文殊菩薩木雕

文殊介紹

       文殊菩薩是大智慧的象征，與大願地藏王菩薩、大行普賢菩薩和大悲觀世音菩薩合稱四大菩薩。 文殊菩薩
、普賢菩薩和觀世音菩薩三大菩薩合稱三大士。

       wenshupusachushengzaisheweiguopoluomenzuyifawangzhijia，fuqinjiaofande。wenshucongtamuqindeyoubijiangsheng
，shenshangdefuseshizijinse，chushengdeshihou
，jialiqixianzhongzhongjixiangyuzhao，tianshangxiatianmeideyu 露水
，堅硬的土地湧現七種寶貝，倉庫裏變成金錢和糧穀，院子裏開滿朵朵蓮花，屋裏光茫衝天，夜如白晝；雞生鳳凰，馬生麒麟；牛生白色小牛；豬生龍豬，象有 六隻牙齒
，因此又稱他為妙吉祥
，曼殊……一yi落luo地di就jiu會hui說shuo話hua
，相xiang貌mao莊zhuang嚴yan，跟gen釋shi迦jia佛fo出chu生sheng時shi一yi樣yang

，具ju有you三san十shi二er相xiang，八ba十shi種zhong好hao。信xin根gen，勤qin根gen
，念nian根gen，定ding根gen，慧hui根gen五wu大da善shan根gen具ju足zu。能neng行xing十shi種zhong法fa願yuan，可ke以yi接jie近jin佛fo陀tuo接jie近jin的de佛fo法fa，能neng順shun從cong佛fo陀tuo所suo走zou的de道dao路lu，能neng解jie佛fo陀tuo所suo說shuo的de佛fo說shuo
，清qing楚chu的de明ming白bai眾zhong生sheng所suo愛ai的de種zhong種zhong的de痛tong苦ku煩fan惱nao，刻ke苦ku修xiu習xi

，戒jie定ding生sheng慧hui；常常實行四種無量心，大慈心、大悲心
、大喜心
、大舍心……因此稱他為菩薩法王子。

       文殊菩薩是大日如來身邊隨侍的大菩薩，幫助佛祖弘揚佛法，教化眾生與普賢菩薩三尊合稱華嚴三聖。文殊菩薩一般一手握著一把慧劍，切斷種種煩惱
；坐騎威武雄壯獅子，象征著智慧的威力，或者坐清淨無染蓮花座
，頭上有五個發結，象征五種智慧
，所以又稱五髻文殊。 

      根據《悲華經》記載：文殊菩薩是轉輪聖王的第三個皇子，叫[王眾]，潛心向佛，最後發了阿耨多羅三藐三菩提心
，誓願來世以至永世修行菩薩道渡眾生。沒有終 止，讓三千大千世界所有的國土都合並成為他傳教佛國淨土，此淨土裏累累奇珍異寶，不用遭受五濁之痛，沒有男女之分，皆是菩薩 ，一輩子修補佛位的等覺菩薩，布滿世界。[王眾]三王子發下宏願後，寶藏如來就為他起名號為[文殊師利]
，預言他在未來世成就無上正等正覺，法號[普現如 來]掌管南方淨土
，名“清淨無垢寶窴”。

      文殊菩薩的道場在山西五台山，帶領一萬多名眾多家眷菩薩聚此演說佛法。

文殊菩薩和維摩詰居士

一yi次ci維wei摩mo詰jie居ju士shi堪kan稱cheng自zi己ji生sheng病bing了le，佛fo陀tuo點dian名ming諸zhu弟di子zi委wei托tuo他ta們men替ti自zi己ji去qu問wen候hou維wei摩mo詰jie，他ta的de十shi大da弟di子zi都dou不bu敢gan去qu
，因yin為wei以yi前qian與yu維wei摩mo詰jie教jiao化hua時shi
，被bei他ta責ze罵ma過guo，佛fo陀tuo便bian讓rang彌勒佛 諸zhu大da菩pu薩sa前qian去qu
，他ta們men也ye一yi一yi推tui辭ci，怕pa去qu見jian維wei摩mo詰jie再zai遭zao到dao批pi評ping，於yu是shi佛fo陀tuo就jiu派pai大da智zhi慧hui的de文wen殊shu菩pu薩sa前qian去qu探tan病bing，文wen殊shu自zi知zhi責ze任ren深shen重zhong，奉feng命ming行xing事shi
，八ba千qian菩pu薩sa跟gen隨sui
，五wu百bai聲sheng聞wen護hu 持，前去拜訪維摩詰居士。

以下分作“經文”與“解說”略述後：

佛命文殊

經雲： 爾時佛告文殊師利汝行詢維摩詰問疾

解說：zaifotuoxuanshuojiaofadedahuishang
，fotuozengzhipaizhudapusaqianwangweimojiedashizhuchuquwenji，gedapusamianmianxiangshi
，gegeziliangjiefeiweimojiededuishou
，xiangfotuocixiezheyinanyishengrendechashi。yushifotuobiangaowenshushilipusashuo：文殊師利！在會的眾人都辭謝了
，皆不敢到維摩詰處問疾
，而今唯有你領眾去比較適當，希望你不要再推辭！

經雲：文殊師利白佛言 世尊彼上人者難為酬對

解說：從文殊的語氣上來看，他已默然允納佛陀的旨意，為了消除眾人的難堪，他又自謙地說道：那(na)位(wei)維(wei)摩(mo)詰(jie)大(da)居(ju)士(shi)，其(qi)智(zhi)慧(hui)是(shi)超(chao)我(wo)之(zhi)上(shang)的(de)

，若(ruo)去(qu)問(wen)疾(ji)恐(kong)難(nan)酬(chou)對(dui)不(bu)易(yi)應(ying)付(fu)得(de)了(le)。法(fa)會(hui)中(zhong)有(you)三(san)萬(wan)二(er)千(qian)菩(pu)薩(sa)皆(jie)不(bu)堪(kan)任(ren)此(ci)一(yi)問(wen)疾(ji)的(de)使(shi)命(ming)
，為(wei)何(he)又(you)再(zai)遣(qian)文(wen)殊(shu)前(qian)往(wang)呢(ne)？因(yin)大(da)智(zhi)文(wen)殊(shu)適(shi)合(he)群(qun)眾(zhong)的(de)心(xin)理(li)，所(suo)以(yi)在(zai)訪(fang)問(wen)之(zhi)前(qian)，先(xian)行(xing)讚(zan)歎(tan)對(dui)方(fang)才(cai)德(de)，欲(yu)使(shi)法(fa)會(hui)之(zhi)眾(zhong)知(zhi)道(dao)大(da)法(fa)的(de)遭(zao)遇(yu)
，是(shi)一(yi)件(jian)不(bu)容(rong)的(de)事(shi)。

讚歎德行

經雲：深達實相 善說法要 辯才無滯

智慧無礙 一切菩薩 法式悉知

諸佛秘藏 無不得入 降伏眾魔

遊戲神通 其慧方便 皆已得度

解說：文(wen)殊(shu)於(yu)此(ci)開(kai)始(shi)讚(zan)歎(tan)維(wei)摩(mo)詰(jie)的(de)德(de)行(xing)了(le)。他(ta)說(shuo)那(na)位(wei)維(wei)摩(mo)詰(jie)居(ju)士(shi)內(nei)以(yi)修(xiu)證(zheng)深(shen)達(da)諸(zhu)法(fa)實(shi)相(xiang)，而(er)外(wai)則(ze)善(shan)能(neng)以(yi)生(sheng)動(dong)簡(jian)明(ming)的(de)語(yu)言(yan)
，為(wei)眾(zhong)生(sheng)解(jie)說(shuo)奧(ao)妙(miao)的(de)真(zhen)理(li)
，故(gu)他(ta)能(neng)運(yun)用(yong)善(shan)巧(qiao)方(fang)便(bian)的(de)語(yu)言(yan)。演(yan)說(shuo)不(bu)思(si)議(yi)的(de)妙(miao)法(fa)真(zhen)諦(di)
，尤(you)其(qi)他(ta)的(de)巧(qiao)妙(miao)辯(bian)才(cai)，流(liu)暢(chang)無(wu)礙(ai)，其(qi)智(zhi)慧(hui)廣(guang)博(bo)周(zhou)知(zhi)，事(shi)理(li)圓(yuan)融(rong)一(yi)切(qie)。又(you)因(yin)他(ta)道(dao)行(xing)非(fei)比(bi)尋(xun)常(chang)
，具(ju)有(you)種(zhong)種(zhong)神(shen)通(tong)變(bian)化(hua)，故(gu)能(neng)降(jiang)伏(fu)四(si)魔(mo)
；有時略顯身手運用遊戲神通普攝群迷

，眾生由於菩薩權巧方便
，故群迷因而得度了。

經雲：雖然 當承佛聖旨 詣彼問疾

解說：經文首用“雖然”二字，即知文殊接受了佛陀的使命
，也反映出唯有他才能與淨名（維摩詰）酬答
；但文殊卻在法會上向大眾表示自謙自己德薄！並誠摯地說道：“當承佛旨，詣彼問疾”的話，這種無所畏懼的精神，實在可敬可佩！尤其“雖然”二(er)字(zi)
，在(zai)此(ci)處(chu)的(de)確(que)其(qi)妙(miao)無(wu)窮(qiong)。據(ju)經(jing)雲(yun)往(wang)昔(xi)有(you)日(ri)月(yue)燈(deng)明(ming)佛(fo)時(shi)的(de)妙(miao)光(guang)菩(pu)薩(sa)
，即(ji)今(jin)釋(shi)迦(jia)佛(fo)會(hui)下(xia)的(de)文(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)
，日(ri)月(yue)燈(deng)明(ming)佛(fo)過(guo)去(qu)說(shuo)妙(miao)法(fa)要(yao)先(xian)對(dui)妙(miao)光(guang)菩(pu)薩(sa)宣(xuan)說(shuo)
，所(suo)以(yi)釋(shi)迦(jia)佛(fo)今(jin)日(ri)說(shuo)妙(miao)法(fa)也(ye)需(xu)要(yao)文(wen)殊(shu)代(dai)佛(fo)釋(shi)難(nan)
，代(dai)佛(fo)問(wen)疾(ji)
，其(qi)緣(yuan)因(yin)乃(nai)是(shi)由(you)於(yu)文(wen)殊(shu)具(ju)有(you)大(da)智(zhi)


，以(yi)妙(miao)光(guang)普(pu)照(zhao)眾(zhong)生(sheng)。

海眾相隨

經雲：於是眾中 諸菩薩大弟子 釋梵 四天王等 鹹作是念 今二大士 文殊師利維摩詰共談 必說妙 法 即時八千菩薩 五百聲聞 百千天人 皆欲隨從 於時文殊 師利 與諸菩薩大弟子眾 及諸 天人恭敬圍繞 入毗耶離大城

解說：wenshushilipusashoumingerqu，dachengpusamohesa，xiaochengwubaidadizi，naizhishifansitianwangjieyuancongwang。yinweidaxiaoshengzhongzhutianrendeng，dajialiaozhizheerweibukesiyidedashixiangjianhuitan，bidingyaoshuobukesiyidemiaofa
，qikeqingyicuoguociyiliangjine
？yushiwenshushilipusalvlingzhedapusajizhudizi，jizhutianrendenghuxianggongjingweiraozhe，congpiyelidachengjiaoqudeanmoluoyuanchufa，haohaodangdangdeweiyiduiwu
，huanhuandijinrulepiyelidacheng，quweiwenweimojiejushidejibing。

淨名預備

經雲：爾時長者維摩詰心念 今文殊師 利與大眾俱來 即以神力 空其 室內 除去所有 乃諸侍者 唯 置一 以疾而臥

解說：這zhe時shi維wei摩mo詰jie居ju士shi，為wei眾zhong生sheng迷mi執zhi故gu，假jia以yi身shen染ran疾ji病bing
，獨du自zi一yi人ren靜jing靜jing地di臥wo在zai病bing榻ta上shang，以yi神shen通tong力li知zhi悉xi文wen殊shu師shi利li及ji諸zhu大da眾zhong赴fu其qi處chu問wen疾ji。他ta施shi其qi神shen力li
，頓dun空kong其qi室shi內nei所suo有you，同tong時shi不bu僅jin不bu囑zhu家jia僮tong預yu備bei接jie待dai，並bing將jiang病bing中zhong呼hu喚huan的de侍shi者zhe
，統tong統tong遣qian離li開kai來lai，不bu留liu一yi人ren

，室shi內nei隻zhi有you一yi張zhang病bing榻ta，和he垂chui垂chui老lao弱ruo病bing軀qu的de維wei摩mo詰jie躺tang著zhe。

主賓相見

經雲：文殊師利既入其舍 見其室空 無諸所有 獨寢一 時維摩詰 言 善來文殊師利 不來相而來 不見相而見

解說：大智慧文殊師利菩薩，他一進入維摩詰丈室，立即觀察到室內空寂孤零，隻有一榻
，老維摩獨自寧靜地躺著等候訪者到來；文殊知道他在顯示畢竟空的真諦
；同時自己也進入不思議的常寂光土
，所以無須向病者發問，隻是表示出非常親切的情態

；因(yin)為(wei)問(wen)疾(ji)之(zhi)舉(ju)，完(wan)全(quan)屬(shu)於(yu)因(yin)緣(yuan)生(sheng)法(fa)，而(er)因(yin)緣(yuan)所(suo)生(sheng)法(fa)當(dang)體(ti)即(ji)空(kong)，怎(zen)有(you)能(neng)問(wen)與(yu)所(suo)問(wen)呢(ne)
？因(yin)此(ci)
，隻(zhi)得(de)以(yi)來(lai)賓(bin)姿(zi)態(tai)表(biao)示(shi)緘(jian)默(mo)勿(wu)言(yan)
，靜(jing)待(dai)病(bing)主(zhu)先(xian)行(xing)發(fa)言(yan)為(wei)上(shang)策(ce)。因(yin)真(zhen)如(ru)法(fa)中(zhong)諸(zhu)如(ru)起(qi)心(xin)動(dong)念(nian)，與(yu)真(zhen)理(li)相(xiang)乖(guai)違(wei)；而維摩詰也知文殊領會真如實相無相的本意
，知文殊從不動道場而來；自己也就以不見而見的主人身份，從真如體上生起妙用的話頭，這正契合居士之室空而不空，能顯妙有；及其獨寢一妙有不有
，能顯真空的妙諦
，此二大士真可謂心心相印的知音了。

於是維摩詰首先說道：“善來，文殊師利！你以不來相而來我丈室，我也以不見相見你文殊啦！”從真諦上來說：來而不來是名真來
，不見而見是名真見。維摩詰讚歎文殊“善來”

，乃因文殊不動法身而能來到，故稱為“善來”。雖然文殊善來，亦還須維摩善見
，二大士相互酬酢
，方能顯空理之極。

慰問療治

經雲：且置是事 居士是疾 寧可忍不 療治有損 不至增乎

解說：此處所指“是事”，即是適來文殊與維摩詰賓主之間，機鋒開智一事
，要擱一擱
；文殊所負佛陀問疾的使命還未曾提起過

，話頭一轉便向維摩詰致問染疾之意。說道：居士所患的疾病，還可以忍得了嗎？通尚人們生病，輕者尚可忍受
，重則便須就醫。未知居士曾否療治
？使病減退
，不令加劇！

慰問起滅

經雲：世尊 殷勤致問無量 居士是疾 何所因此 其生久如 當雲何滅

解說：文殊師利向維摩詰說道：世尊無限關切您的病，故遣派我前來慰問。如今我敢問您的疾病，究竟何緣而起呢？病來多久呢
？用甚麼方法才能滅除您老的病呢？

經雲：維摩詰言 從癡有愛 則我病生

解說：無(wu)始(shi)以(yi)來(lai)，眾(zhong)生(sheng)因(yin)癡(chi)愛(ai)而(er)有(you)生(sheng)死(si)，菩(pu)薩(sa)為(wei)悲(bei)憫(min)眾(zhong)生(sheng)故(gu)而(er)現(xian)身(shen)普(pu)度(du)
，既(ji)已(yi)現(xian)身(shen)
，怎(zen)能(neng)無(wu)病(bing)呢(ne)？且(qie)悲(bei)憫(min)亦(yi)猶(you)眾(zhong)生(sheng)癡(chi)愛(ai)，癡(chi)愛(ai)則(ze)來(lai)自(zi)無(wu)始(shi)無(wu)明(ming)
，如(ru)是(shi)維(wei)摩(mo)詰(jie)的(de)疾(ji)病(bing)由(you)來(lai)久(jiu)矣(yi)。

眾(zhong)生(sheng)有(you)愛(ai)則(ze)有(you)貪(tan)
，有(you)貪(tan)則(ze)有(you)生(sheng)
，有(you)生(sheng)則(ze)有(you)死(si)。當(dang)前(qian)維(wei)摩(mo)詰(jie)已(yi)無(wu)界(jie)內(nei)的(de)分(fen)段(duan)生(sheng)死(si)，然(ran)為(wei)度(du)眾(zhong)生(sheng)故(gu)，界(jie)外(wai)微(wei)細(xi)的(de)變(bian)異(yi)生(sheng)死(si)尚(shang)存(cun)，那(na)就(jiu)是(shi)等(deng)覺(jiao)菩(pu)薩(sa)的(de)一(yi)分(fen)最(zui)後(hou)金(jin)剛(gang)無(wu)明(ming)未(wei)斷(duan)。

經雲：以一切眾生病 是故我病 若一切眾生不病 則我病滅

解說：shuidouzhidaopusafashen，changliuruhai
，nayoujibingdeqimie？weiyinzhongshengyoubinggu，pusaweibeiminzhongsheng，yesuiyuanrushengsiliuershixianyouji，ruguoyiqiezhongshengdejibingquanyuzhihou，woweimodebingyejiubuyueryule。

經雲：所以者何 菩薩為眾生故 入生 死 有生死則有病 若眾生得離 病者則菩薩無複病

解說：這(zhe)究(jiu)竟(jing)是(shi)甚(shen)麼(me)緣(yuan)故(gu)呢(ne)

？為(wei)何(he)菩(pu)薩(sa)要(yao)示(shi)現(xian)病(bing)呢(ne)？菩(pu)薩(sa)度(du)生(sheng)婆(po)心(xin)親(qin)切(qie)，不(bu)入(ru)生(sheng)死(si)而(er)入(ru)生(sheng)死(si)，既(ji)有(you)生(sheng)死(si)難(nan)免(mian)有(you)病(bing)，然(ran)而(er)菩(pu)薩(sa)的(de)病(bing)，則(ze)是(shi)為(wei)眾(zhong)生(sheng)苦(ku)惱(nao)擔(dan)憂(you)而(er)起(qi)的(de)病(bing)


，隻(zhi)要(yao)眾(zhong)生(sheng)出(chu)離(li)苦(ku)海(hai)
，菩(pu)薩(sa)何(he)病(bing)之(zhi)有(you)呢(ne)？維(wei)摩(mo)詰(jie)說(shuo)明(ming)自(zi)己(ji)患(huan)病(bing)的(de)原(yuan)因(yin)。